第十章 单纯地安住

　　无论发生了什么，都自然地看着它的本质。
　　——噶玛·恰美仁波切(Karma Chagmey Rinpoche)，　《大手印与大圆满双运》

佛陀了解这个世界上没有任何两个人是一模一样的，每一个人与生俱来的能力、特质和性格都不尽相同。佛陀拥有伟大的洞察力与慈悲，于是发展出无数方便法门，让所有众生透过这种种方便法门，而有机会直接体悟自身的真实本性，进而完全远离痛苦。
　　佛陀大部分的法教都是因应当时周围信众的需要而随机教导的。这种能够当下精确回应众生需求的能力，其实就是证悟大师的特点之一。只要证悟大师还在世，授业解惑就不会有任何问题。然而，佛陀圆寂之后，他的资深弟子为了让佛陀的法教能继续利益后人，因此必须想出一套方法，有系统地整理这些随机教化的教导。幸运的是，佛陀的资深弟子们极为擅长分门别类，他们将佛陀教导的各种禅修法门分为两大类：分析式禅修法与非分析式禅修法。
　　在禅修的学习过程中，通常都先教导非分析式禅修法。因为这种修持提供了安定自心的方法，心安定之后，就比较容易察觉种种念头、情绪和感官知觉，而不会陷入其中。分析式禅修法则是在各种经验之中，直接观看自心，通常是在弟子已学过如实安住自心之后才传授。另外，由于练习观看自心很容易引发许多疑问，因此，分析式禅修法最好是在具有洞察力和实际经验的老师指导下进行，因为他们才能深入了解学生的问题，也才能提供为学生量身订做的答案。因此，在这里我想讨论的重点，是关于安住并平息自心的法门，也就是非分析式禅修法。
　　梵文中，非分析式禅修法称为“奢摩他”(shamata)，即是“止”或“止的禅修”，藏文则是“息内(shinay)。这个字有两个音：“息”指的是平和或宁静，而“内”则是驻留或停留，因此，这个法门的完整翻译是“平静地安住”，也就是让心如实地平静安住。这是一种基本的修持，透过这个修持，我们自然地将心安住在放松的觉性中，如此，心的本性就会自然显露。