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受想行识是最微细的
 
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受想行识是最微细的
从「眼耳鼻舌身意」接触「色声香味触法」之间, 他能够很清楚、很明白,他受或不受。「受」了以后,那想、行、识是如何起作用的?「不受」的话,那能够坦荡荡,不受逼迫!
……………

那么,当我们这个部份完成以后,你的心,心念,因为六尘境界的接触,会开始起作用,那就是「受想行识」,这是最微细的地方啊!
 
到这个时候啊,你要回过头来,照见你的作用,「受想行识」四蕴,也都空了,这个时候叫作「照见」。因为这四蕴,理论上来讲是分开的;从心理的作用上来讲,它是一致的,受、想、行、识是一齐起作用的,它不是分开的,那你是可以清清楚楚了解它的作用。
 
所以说,行者,为什么叫作清清楚楚、明明白白,假如只有这八个字啊,那叫糊里糊涂啊。他清楚、他明白什么?就是五蕴的运作都不执着,所以叫作「五蕴皆空」。
 
从「眼耳鼻舌身意」,接触「色声香味触法」之间,他能够很清楚、很明白,他受或不受。「受」了以后,那么,想、行、识是如何起作用的?「不受」的话,那能够坦荡荡,不受逼迫!到这个时候,叫作「为诸佛祖师」啊,是这个样子的。
 
这些阶段、这些内容,都非常的清楚,对于我们修行过程当中,它非常的明白。我们从技术面上,这个部份跟各位交待清楚了。这个观照法门:「观照、照住、照见」三个阶段,就是体中玄三个阶段中的技术面。我们跟各位提到这里,希望你能真正的、好好的去参。
 
在参禅的领域里头,你也不必去找一个理论或思惟模式,你还是一样,紧紧的提着「念佛是谁?」紧紧的看着那个话头「此是普贤行,此是普贤境」,为什么?你到这个地方你就知道──为什么「一切境界都是普贤行」,为什么「一切境界都是普贤境」?你不到达这个地方,你根本体会不到,那不过是口头禅而已。不是的!这是话头带领着我们无尽的超越,带领着我们无尽的深化,就是靠着这个「话头」。
 
所以我们说,这个「念佛是谁」来到这个地方,它还是技术面的工具;而实际上,这个工具在运作的层面当中,技术面就是分成三个阶段,观照、照住、照见。所以,大家提起精神,参!

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