大势至菩萨圣诞开示(1)
傅味琴讲于云南寺 2004.8.28
(本文为去年大势至菩萨圣诞所讲的开示)
释迦佛大慈大悲，满一切众生善愿
提要：
·西方净土就是极乐世界
·释迦佛介绍极乐世界的因缘是由于韦提希儿子的罪恶
使她对娑婆世界产生了厌恶心
·释迦佛大慈大悲满一切众生善愿
·修好随喜功德，去掉凡夫狭隘心
·要学释迦佛，要赞叹极乐世界赞叹大势至菩萨
西方净土就是极乐世界
今天是大势至菩萨的圣诞，我就给大家讲讲大势至菩萨的功德。我们非常熟悉西方三圣，虽然西方佛很多，但是我们娑婆众生所熟悉的西方净土就是极乐世界。
释迦佛介绍极乐世界的因缘是由于韦提希儿子的罪恶
使她对娑婆世界产生了厌恶心
释迦佛介绍极乐世界是由于这样的因缘：根据《佛说观无量寿佛经》说，当时的韦提希夫人，她的儿子想做新王，把父亲害死了，还想把母亲害死，由于旁边大臣的劝导，说从古以来没有把自己亲生母亲处死的，所以后来就把她禁闭起来。由于她的儿子极其的罪恶，心地非常肮脏，所以她就产生了厌恶娑婆世界的心，她要在死后远远离开娑婆世界，乃至远远离开释迦佛出生的地方和自己的祖国家乡。
释迦佛大慈大悲满一切众生善愿
释迦佛度众生一向是教导众生“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，但在这种因缘下，释迦佛看到韦希提夫人起了这样的厌恶心，佛还是大慈大悲满了她的愿，好比当年提婆达多害佛，从高山上推下大石头，后来佛被大石碎片伤了脚趾，提婆达多因出佛身血就下了无间地狱，但是释迦佛还是对他慈悲，派弟子到无间地狱去跟他说法。
释迦佛满一切众生的愿，他当然会满韦提希夫人的愿。韦提希夫人希望死了以后到一个清净的世界去，释迦佛就现神通让她看到十方净土。因为极乐世界及阿弥陀佛的种种庄严，和韦提希夫人有极大的因缘，所以她发愿往生极乐世界。释迦佛介绍极乐世界的因缘就是这么来的。
修好随喜功德，去掉凡夫狭隘心
释迦佛一切功德均已圆满，随喜功德自然也圆满，所以释迦佛说后世众生如果发愿往生极乐世界，释迦佛也随喜赞叹。释迦佛没有一个狭小的心：你是娑婆世界的众生，我是娑婆世界的佛，你皈依了我，就不准到别的世界去。像这样狭隘的心，只有凡夫才会产生。凡是发愿往生他方净土的，释迦佛都随喜，都说“很好”，好比十方如来也都赞叹娑婆世界释迦佛难能稀有一样。
要学释迦佛，要赞叹极乐世界赞叹大势至菩萨
今天我们学佛，是学释迦佛。因为我们凡夫众生，根本没有天眼通可以看到十方如来，也没有天耳通能够听到十方如来说法，所以归根结底我们是学释迦佛。释迦佛怎么说，我们也怎么说，释迦佛怎么想，我们也怎么想，释迦佛怎么做，我们也怎么做。释迦佛能够发愿来最苦的娑婆世界，度最难度的刚强众生，同时赞叹阿弥陀佛，赞叹药师佛，赞叹十方佛。我们学佛的人也应该这么做，要赞叹释迦佛，赞叹阿弥陀佛、药师佛，也要赞叹十方净土十方佛。
如果你做不到这样的广大心，平等心，你就始终脱不了凡夫知见、凡夫心态，那你一辈子修行全是浪费时间。对众生尚且不能偏爱，对佛哪有偏爱的道理？
释迦佛是我们的亲娘，一个忘记自己亲娘的人就是忘了本。要赞叹十方佛，首先要赞叹释迦佛，所以我们在释迦佛圣诞那一天，要赞叹释迦佛，在阿弥陀佛圣诞那天，要赞叹阿弥陀佛，药师佛圣诞那天要赞叹药师佛，观世音菩萨圣诞那天，要赞叹观世音菩萨，今天大势至菩萨圣诞，我们要赞叹大势至菩萨。
大势至菩萨圣诞开示(2)
傅味琴讲于云南寺 2004.8.28
(本文为去年大势至菩萨圣诞所讲的开示)
凡所有相皆是虚妄，见相非相即见如来
提要：
·十方佛都不希望佛弟子成为一个愚人
·宇宙本无方位，愚人竟兜售“西方通行证”
·地球在绕太阳转，离开娑婆世界西方在哪里
·把西方三圣想得遥远，心离开西方三圣就远了
·执著对修行人不利
·凡所有相皆是虚妄，见相非相即见如来
十方佛都不希望佛弟子成为一个愚人
凡夫众生分别心大，心量狭隘，心想：西方三圣在西方，跟我们有啥关系？这真好比有些愚痴的众生，他不喜欢东方琉璃世界药师佛，“我发愿往生极乐世界，东方琉璃世界跟我有啥关系啊？”这种众生所以会愚痴，是因为他们不喜欢听佛法。佛法都是智慧的语言，能使人觉悟，偏偏被这些人厌恶远离，而且他们还心安理得。这完全违背了十方佛的希望和教导。十方佛，包括阿弥陀佛在内，绝不会希望佛弟子成为一个愚人。
宇宙本无方位，愚人竟兜售“西方通行证”
愚痴的人不懂得释迦佛的方便，聪明人想一想，极乐世界在哪里？西方三圣在哪里？说从娑婆世界往西要过十万亿佛土，宇宙哪有方位？宇宙根本没有东西南北，是根据我们这个地球太阳沉下去的方向我们称为西方，这不是宇宙的真相呀！是如来度众生的方便。愚人还兜售“西方通行证”，真是愚痴可笑！
地球在绕太阳转，离开娑婆世界西方在哪里
有这么一个故事，一只猴子看见马在很慌张地跑，问马：“你干什么？”马紧张地说：“天要塌下来了，快逃。”猴子听了也马上拔腿跑。一只兔子看见猴子跑，听到天要塌下来，兔子也跑。结果越跑越多，整个森林的动物全都跑起来了，就跟现在人边唸佛边跑说是跑西方差不多，(众笑)还说谁跑得快谁先到西方。天哪会塌下来？地球在绕太阳转，地球是圆的，各个地区的西方各不相同。离开娑婆世界，西方在哪里？所以开经偈最后一句就是：“愿解如来真实义”。
把西方三圣想得遥远，心离开西方三圣就远了
从佛法的法义上来说，无论哪一个法义，都是法法圆融，法法相通的，从佛的法身来说，遍虚空都是佛的法身，那阿弥陀佛不是在娑婆世界吗？娑婆世界的虚空里也有十方如来的法身啊。
阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就在我们这儿，这样理解就会使大家的心靠近阿弥陀佛，靠近观世音菩萨，靠近大势至菩萨，我们就会对阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨感到格外亲切。如果你不懂如来真实义，把西方三圣，想得遥远遥远，你的心就远了。大家最熟悉的是观世音菩萨，因为观世音菩萨一直在我们民间救苦救难，尤其是他化现女身，跟妇女特别有缘。我们一听到观世音菩萨，就觉得非常亲切，好像观世音菩萨就在我们身边，一有苦难他就来了。同样道理，我们能够知道阿弥陀佛就在娑婆世界，大势至菩萨就在娑婆世界，我们同样会感到非常亲切。可是鼓励大家发愿到极乐世界去的人，从不讲这些话，结果在人们心里的印象中，西方三圣遥远遥远，现在见不到西方三圣，要死了以后才见得到，这是不解如来真实义。
执著对修行人不利
经书上许多话全是方便而说，你学到了大般若智慧才知道一切都没有。《金刚般若波罗密经》说实无阿耨多罗三藐三菩提可证。连菩萨也是“是菩萨即非菩萨，是名菩萨。”何必对一切名相，执著得厉害？
佛叫我们放下执著，执著对修行人不利，好比小孩无知，把水果刀拿在手里当玩具玩，妈叫他放下，他还不肯放。
凡所有相皆是虚妄，见相非相即见如来
什么对你最有利益？没有形象才是真正的利益。一说出形象来，就要想到《金刚般若波罗密经》里的话，“凡所有相皆是虚妄”，你执著相，你就见不到佛。又说，“若见诸相非相，即见如来”，你能放得下相吗？执著极乐世界的种种一切，执著极乐世界的莲花的人，他既不知道莲花是表什么，也不知道极乐世界莲花究竟是什么。
大势至菩萨圣诞开示(3)
傅味琴讲于云南寺 2004.8.28
(本文为去年大势至菩萨圣诞所讲的开示)
忆念大势至菩萨，目的是要向大势至菩萨学习
提要：
·搞迷信的人坐纸扎的莲花，想烧死
·如果极乐世界的种种庄严和娑婆世界景色一样，极乐世界也变成娑婆世界了
·阿弥陀佛心无量，所以成就无量光，法身遍十方，也充满娑婆世界
·观世音菩萨三十二应化身从大悲心出生，要学习大势至菩萨福德智慧
·法报化三身成就与佛菩萨等无差别
·法身非身，是法上觉悟所成
·忆念大势至菩萨，目的是要向大势至菩萨学习
搞迷信的人坐纸扎的莲花，想烧死
不懂佛法的人都在搞迷信。昨天我们看见路旁有个用纸做的小房子，做得真讲究，准备用火烧掉。用纸做的房子还可以钻进去，烧成灰了怎么钻进去？烧成灰尘了还能住吗？简直笑话百出。以前报上有则消息，一个老太太搞迷信，用纸做了一个很大的莲花座，莲花周围放了锡箔黄纸元宝，自己坐在上面，想要往生极乐世界。用火一点烧起来，还好烟从窗户口出去时给邻居看到了，以为这家失火，街道干部冲进来，一看，就见老太太坐着像个泥菩萨那样，旁边火在烧，就马上把火扑灭了。
如果极乐世界的种种庄严和娑婆世界景色一样，极乐世界也变成娑婆世界了
想往生莲花，竟然不知道莲花是什么，还以为就是咱们娑婆世界泥土里长出来的莲花。有人爱莲花，画莲花，连房门口也贴了莲花。这也不能真的进入莲花，因为画饼不能充饥啊！这些都是在引起人们执著。西方的莲花，谁都没有看见过，画的还不是娑婆世界的莲花？有人画极乐世界图，全是中国式的房子。如果你执著心大，信以为真，你到了西方想找中国式的西方宫殿，你可能也找不到，其实在愚痴无知的人那里，就不会有极乐世界，因为不懂佛法什么都弄错了。自己画出来的西方七宝行树跟娑婆世界的树一模一样，西方的八功德水，画得跟公园里的喷水池一样。如果极乐世界能找到娑婆世界的种种景色，极乐世界也成了娑婆世界了。好比小姑娘，抱着布娃娃说，“宝宝，别哭别哭，妈喂你奶啊。”其实小姑娘哪有奶？
阿弥陀佛心无量，所以成就无量光，法身遍十方，也充满娑婆世界
从法上来讲，西方三圣就在娑婆世界，因为法身无相遍虚空。法在哪里？法在心里，心胸无量，才能成就法身。阿弥陀佛成就了法身，也成就了无量寿无量光。
观世音菩萨三十二应化身从大悲心出生，要学习大势至菩萨福德智慧
你想成就化身，得向观世音菩萨学习，观世音菩萨男身化现女身，这就是化身，他有三十二应化身，化身从哪里出生？从大悲心出生。你要成就报身，向大势至菩萨学习，报身是什么？福德智慧。
法报化三身成就与佛菩萨等无差别
释迦佛教给我们的法，都是使我们成就法报化三身，我们今天本身就在修法报化三身，我们修的法报化三身跟阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨并无区别。
以前常听老和尚说，家里的妈就是观世音菩萨，因为她具有悲心。观世音菩萨在哪里？住在众生的悲心里。文殊菩萨在哪里？住在众生的菩提心觉悟心里。阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨全在你心里。将来我们悲心福德智慧修成就了，法报化三身也就成就了。
法身非身，是法上觉悟所成
法身不是身体的身，是个假名，用身来做比喻，这个身就是法上的理性，法上的智慧，法上的觉悟，觉悟哪有身体啊？觉悟这东西，抓不着，摸不着，只有在众生觉悟的时候，表现出觉悟的形象来，表现出觉悟的行动来才看得见。
忆念大势至菩萨，目的是要向大势至菩萨学习
大势至菩萨，“大势”极大的能力，“至”，得到了。如果我们能够得到极大的能力，我们自身也能成就大势至菩萨。我们忆念每尊佛，每尊菩萨，目的就是向他们学习。你的福德智慧修得越好，资粮越是丰满，你的力量越大。我们要成就观世音菩萨的悲德，还要成就大势至菩萨的智慧福德。智德从觉悟中来，福德从悲心中来。
大势至菩萨圣诞开示(4)
傅味琴讲于云南寺 2004.8.28
(本文为去年大势至菩萨圣诞所讲的开示)
要成就大势至，得在菩提心出离心基础上修高洁大行
提要：
·错误引导众生，既无慧亦无福
·发心大的菩萨，必然具足戒定慧的威德
·要成就大势至，得在菩提心出离心基础上修高洁大行
·念念不忘众生，唯独没有自己，这才叫大乘
·说把娑婆众生度往极乐世界，自己却先走了
·为度众生，常住生死林，称大
错误引导众生，既无慧亦无福
我们讲福慧双修，其实菩萨的悲心还是靠智慧来的。愚痴的人往往好心办坏事，害了人。只有有智慧的人，他的悲心才能真正让众生得到利益。让众生得到真正的利益才是培福。给众生看病，使众生离开病苦才是为众生谋利益，假如是庸医杀人呢？难道他在培福吗？塑佛像造庙是培福，你造佛像造寺确实好，可是里边的人却在利用它错误地引导众生，你会有福德吗？一个瞎子很辛苦，好心领路，领了一大群瞎子在朝悬崖边走，这种以盲引盲还有什么福德可以讲的？
发心大的菩萨，必然具足戒定慧的威德
要大势，你的力量就必须非常大，这个“大”主要是指发心大，但发心虽大没有力量能干出什么事情来？现在的人往往想成名成家，很多人都离家出走，去自我奋斗，结果差不多都变成了流浪汉。你发心大，没有能力，有什么用啊？赚钱的老板有，可赔本的老板比赚钱的老板还多啊，所以大必须要有大智慧，大威德。比如大威德怖畏金刚是文殊菩萨化身，大威德的形象，身体的每个部份都表戒定慧，因为有戒定慧的功德，所以称大威德。
要成就大势至，得在菩提心出离心基础上修高洁大行
我们要成就大势至，首先要有菩提心，没有菩提心能成菩萨吗？在度众生的时候，自己首先要有极大的能力，至少你要修好高洁大行。高洁是出离心，大行是行菩萨道。我们学习的律海十门，第一品制戒缘起，制戒的目的就是令正法久住，要令正法久住你必须要发菩提心，所以第二品就是高洁大行，到第三品才讲律仪戒。如今去受居士五戒、八戒、沙弥戒、乃至受比丘戒的，有没有发菩提心啊？比丘应该是内护正法，树立法幢，广度众生。没有发菩提心，即使成了比丘，还不是关起门来修？
念念不忘众生，唯独没有自己，这才叫大乘
要修大心就必须念念不忘众生，自己叫小，无量的众生称大。众生数也数不清，你心在众生身上，你的心量就大了。要满胸怀装的全是众生，唯独没有自己，这才叫大乘修法。
说把娑婆众生度往极乐世界，自己却先走了
唸佛是修的大乘法门，但不听法不弘法，说：“我没时间”，你菩提心都没发起来，所有的时间全为了一个我。还有的人说，“关起门来修”，把众生关在门外，这些难道叫大乘？从前有个13岁小姑娘，说：“我唸三年佛就能往生极乐世界了。”且不说你16岁到火葬场去烧掉多可惜，你究竟为娑婆世界众生做了些啥？还有的说，“我也在度众生啊，我到处劝人家唸佛，我到处劝人家往生极乐世界，我把他们都度到极乐世界去。”好是好，那你自己为什么要走啊？你假如发愿：我下一辈子仍然在娑婆世界，我要把娑婆世界所有众生全度到极乐世界去。如果你把娑婆世界看成地狱，“娑婆不空，誓不成佛。”可到了临终一刹那，为什么你却拍拍屁股先走了。
为度众生，常住生死林，称大
佛涅槃的时候，叮嘱16尊大阿罗汉常住生死林，所以称大阿罗汉。众生都有证阿罗汉的希望，但是必须要天天发菩提心，学菩萨行，将来才能成就大阿罗汉。佛就是大阿罗汉。佛说：“持爱自己灾害百损门”，一个人爱自己，一切祸害都要来。禅宗的“明心见性，见性成佛”还有个成佛的观念。净土法门也是大乘法门，也应该要发菩萨提心，但如今的人很少有成佛观念，所希望的不是在娑婆世界广发菩提心，是去了极乐世界再说，还不知道啥时候才能发得起菩提心来。
大势至菩萨圣诞开示(5)
傅味琴讲于云南寺 2004.8.28
(本文为去年大势至菩萨圣诞所讲的开示)
要在持爱一切众生功德中产生极大的力量
提要：
·唯爱自己打开了灾害的门，持爱有情才能心想事成
·十方如来怜念众生，如母忆子
·无量光是心无量，心量小莲花小，身体自然也小
·女儿离家流浪，妈从此未关家门
·猫狗尚有相聚之情，人无冤家，战争就打不起来了
·刀戳心脏，由于爱的力量，父亲奇迹般活了三天
·要在持爱一切众生的功德中产生极大的力量
唯爱自己打开了灾害的门，持爱有情才能心想事成
唯爱自己的人，为自己打开了灾害百损之门，除非你切断爱自己。哪怕你不爱众生也得切断爱自己，才能了脱生死。“持爱有情一切功德基”，你爱众生就是一切功德的基础，那才真正叫心想事成。心想，你要想到菩提心上去，心想到为众生谋利益上去。事成，要努力地如法去做，菩提心事业才能成功。
十方如来怜念众生，如母忆子
今天是大势至菩萨圣诞，大家唸《大势至菩萨念佛圆通章》，今天没时间给你们全讲，其中有几句给你们提一下。“十方如来怜念众生，如母忆子”，十方如来想念众生，悲悯众生就像母亲想念儿子那样。“若子逃逝，虽忆何为”。假如儿子逃走了，虽有忆念，但是也不起作用。“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远”。当母亲想念儿子的时候，儿子也要想念母亲，这样心与心才能相应。“若众生心，忆佛念佛”，如果众生，心里在忆念佛。“现前当来，必定见佛，去佛不远”，你现在以及将来，决定能见到佛，因为你心里有佛，心在念佛，就去佛不远。
无量光是心无量，心量小莲花小，身体自然也小
如今一提到念佛总说是唸阿弥陀佛，其实经书里念佛是念释迦佛，是念十方佛，当然阿弥陀佛也在里边。说句笑话，我也不知道西方极乐世界众生有多高大，如果心量小的众生进入莲花了，他的身子肯定很小。因为心量大莲花大，心量小莲花小。别小得像粒芝麻，你钻进去也够闷气的。阿弥陀佛是无量光，心无量，修阿弥陀佛法的人竟然不向阿弥陀佛学习，阿弥陀佛赞叹释迦佛，竟然有人修了念佛法门，就不再要释迦佛了。我年轻时候在广东，听到有个佛堂在做晚课，唱得很响，唱“南无本师阿弥陀佛”，(众笑)气量这么小。还不认可释迦佛是本师哩。这么小的气量怎么能够持爱众生啊？不持爱众生，大乘的功德哪里来啊？
女儿离家流浪，妈从此未关家门
要知道一个儿子逃出去了，儿子把妈忘了，可是妈一直在想他，也就是众生心里不想佛，佛一直在想众生。有这么一个故事，有个姑娘受了名利的影响，离家出走，以为自己能奋斗成名，结果在大城市里，连工作都找不到。她妈到处找，有人看到她在流浪，妈就到各个流浪收容所里去找，还求收容所的人把她女儿的图像挂起来，上面写了“妈一直在想念你，快回家吧”。果然这个女儿为了得到一顿免费的午餐在收容所排队，女儿东看西看，看见这张图，很受感动，就跑回家去了。到家已是晚上，门开着，她想，门没关上，别有小偷进去偷东西啊。到里边一看，妈在床上睡，她把妈推醒，母女两个相抱痛哭，女儿问起今晚怎么没关门？妈跟她说，“从你出走那一天起，家里一直没有关过门。”就是天天在盼女儿回来。今天佛忆念众生，盼望众生回如来的家，就好比母亲爱儿子。这个故事非常感人，父母会为自己的儿女牺牲一切，我们发菩提心修菩萨道的人更应该为众生牺牲自己的一切。
猫狗尚有相聚之情，人无冤家，战争就打不起来了
昨天小白猫死了，那只小狗一天都不高兴，躺在地上懒洋洋的，给它吃东西也没劲，心里难过，因为它最喜欢小白猫了。(众笑)以往朝夕相处，从此看不到身影，也听不到它的声音，就好比你们走了一个同学，大家心里难过，是同样的道理。昨天早晨唸经时小白猫还一直要走进来，虽然它听不懂，它也想在这儿求点加持。一切众生皆父母啊，我建议是不是在盂兰盆法会上也给它写个黄纸条呢？(众笑)名字就叫“小白猫”。
“持爱有情一切功德基”，哪怕是小动物，我们都应该要有爱心。我们应该像父母爱子女一样持爱一切众生。如果世界上每个众生都能够做到持爱一切众生，战争还打得起来吗？连个冤家都没有，这就是人间的极乐世界。
刀戳心脏，由于爱的力量，父亲奇迹般活了三天
有个父亲领着小女儿到美国去看她妈，可是在船上，因为船身摇晃，父亲在给小女儿切苹果的时候，水果刀一震动，竟然戳进自己胸口，水果刀上全是血，小女儿就慌了，父亲却若无其事，说：“没关系，没关系。”就把水果刀上的血擦干，再给女儿切苹果。可是女儿从那一天起看到父亲脸色一天不如一天，在望着远方海洋的时候，表情总是非常忧郁。三天后好不容易到了美国，在快要上岸的时候，父亲就把自己女儿抱在怀里，亲了亲她。父女两个上了岸，女儿首先在人群中看到妈，她高兴地叫“妈”时候，父亲倒了下去，胸口上喷了很多血，后来把尸体解剖一看，原来这把水果刀，就戳在自己的心脏上，这在当时成为一个奇迹，竟然这个父亲能活三天。从心理上来说，这就是一颗爱心，爱的精神力量使他维持了三天。这种事情作为一个故事来说，是非常感人的。
要在持爱一切众生的功德中产生极大的力量
所以我们要成就极大的功德，在极大功德中产生极大的力量，要向大势至菩萨学习，要持爱一切众生，在众生中去修成就。(回向)
