《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(72)

1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
死已如影随形黑白业

提要：
　·死已如影随形黑白业
　·有情决定死，死不知何时来
　·众生难度就因为众生爱听假话，听真话会怄气
　·死来了不可抗拒
　·死后也不知去哪一道

死已如影随形黑白业

“死已如影随形黑白业”，黑业白业对我们来说就像影子，人眼睛一闭什么也带不走，你不想带走的倒偏偏会跟着你，那就是黑白业，舍也舍不掉，赶也赶不走。晚上在路灯下走路，影子总是跟着身体走，人死了尸体可以火化，业力可烧不掉。佛教不讲灵魂，可是佛教讲人死了以后，烧掉了粗五蕴还有细五蕴，仅仅是人眼睛看不见。既然有细五蕴，那么一切苦乐全存在，苦报乐报全有感受。

“如影随形”，有这个形状，墙壁上就有这个影子，用双手做个马头的手势，在灯光下一照，墙上就会有个马头的影子，如果你手移过去，墙上马头的影子也会跟过去。人死后，到何处去，自己不能做主，是业力所牵。善业升到善趣去，恶业堕落三恶道。三恶道苦啊，所以要赶快修行。

有情决定死，死不知何时来

对我们来说死亡有四句话：“有情决定死”，决定要死的，哪个能不死啊？“死不知道何时来”，死也不知道啥时候来，既然不知道死何时来，就要做好死的准备。别到死的时候，手忙脚乱。祖师说过：“今天脱下去的鞋，明天轮得到轮不到你穿，还是一个问题。”我年轻时候就说：“我不知道今年死还是明年死。”有人就取笑我，“傅居士还说是能海上师弟子，你看他老怕死。”他不懂得修行人第一步就要修念无常。

众生难度就因为众生爱听假话,听真话会怄气

有一天我问我的学生：“我常说我要死,你们有何感想？”有人起来说话了：“老师，你要长命百岁啊，你死了我们就没有依靠了。”真笨，一点都没悟，我的意思就是叫你观无常，你也应该联系自己，你也快死了。为什么不明说呢？我能明说吗？我说你要想到死，你马上不高兴，“来听佛法反倒触霉头”。没办法，只能说我自己，说我自己你又联系不到自己身上去，所以众生难度啊。确实难度，说了两句不好听的话，即使是事实他也要怄气。所以现在大家都在说假话哄人，有句话，“不说假话不能办大事。”从前有一个人生了一个儿子刚满月，请了很多朋友来，一个朋友说了假话，被他敬为上宾，一个朋友说了真话，被他赶出去。说假话的“你这个孩子有福气，将来一定是荣华富贵做大官。”主人听了高兴啊，其实他是哄人的，你怎么知道他将来做大官？说真话的：“你这个孩子将来要死的。”马上被赶出去。众生就是这么颠倒。所以我们应该要有智慧，进了佛门了，不能再像世间上的人那样颠倒愚蠢了。

死来了不可抗拒

死来了不可抗拒，哪怕你是个王，有军队和财富，能发号施令，无常鬼照样把你抓住，所以不可抗拒啊。黄金铺地的人也抗拒不了死亡，军队也保护不了你，刘邦也死了，项羽也死了，拿破仑也死了，哪个不死啊？有句话说：死亡对人是平等的。

死后也不知去哪一道

还有一句，“死后不知去哪一道。”说：“我到好的地方去。”你以为是好的地方，恰恰是苦的地方。有一种鬼叫倒引鬼，用颠倒的手法来引你上当，而且你还有业障，第八意识反映的境界，刚刚错了。从前有个刚死的人，还没有进棺材又活起来了，他说：“你们去看看，我们家后院子出了什么事？”一看，母狗生了几只狗，有一只黑狗，一生下来就死掉了。他一听吓坏了，他告诉家人说“我死后，走到一个地方，看见里边在演戏，门口有演戏的皮袍子，有几个人高兴地在穿皮袍子，有白的，有花皮的，都进屋了，我穿了一件黑的皮袍子，也想进去演戏，门口出现一个像将军那样的人挡住我：别进来，你回去。一下把我打醒了。”这个人还算有善根，过去是修行人，韦驮菩萨把他赶回来了。但皮袍子已经穿上了，就是那只黑狗，还好没有去演戏就死掉了。可见业力会使投生的环境在你眼里发生变化，还有魔及倒引鬼来颠倒引导，所以是业力所牵，完全由黑白业做主，我们做不了主啊，不修行你咋行啊？