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附录 2 六加行略记
 
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附录二:

六加行略记

六加行――是源自金洲大师所传教授,即:1、净地设像。2、无谄供养。3、入座皈依。4、观想圣像。5、净罪集资。6、三事求加。

每一座修法的前行――当修六加行,安立动机,观想所缘;座中正行――即是修习当下所缘,不论是作义工、培福、诵经、观修法义、还是共修等;座后结行――即是广大清净回向。而且每一座皆须三行圆满,其中,当下的正行是以止住修或观察修的缘念法义为主。

一、净地设像:

即庄严修行处所――如抹布、扫帚表征证空性的智慧,扫除无明心垢,将此污垢全倒入阎罗死主口中,以十字金刚杵予以盖住,信解修法之期不被伤害,得以安住修行。陈列修行所依――居中陈列教主世尊(表征佛宝),右方供置佛经(表征法宝),左方供置佛塔、祖师或上师像(表征僧宝),本尊供于佛前或佛的后方周遭,护法则供置于外围或下方。

二、无谄供养:

即在动机上远离世间八法,供品来源则离五邪命(即阿谀恭维、赠微博厚、巧取豪夺、迂回索供、诈现威仪),称为无谄供养。就有上供养而言,主要是供养八供――即水(净手足)、水(净脸)、花(迎请)、香(迎请)、灯(供眼表征智慧)、涂(令有情得慈悲的沁凉)、饮食(令有情得佛法的饱足)、音乐(以佛曲赞佛德);亦可以水代替八供。

三、入座皈依:

座垫须后高、前低、中空,下放吉祥草;而朝南或资粮田,背脊挺直(气正),头微俯(太高易散乱,太低易昏沉),二肩平放,唇齿自然平放,舌顶上颚(不易口渴),双手等持印,眼视鼻尖(半闭),双脚单盘、双盘、散盘随一,观呼吸法(数息,九节风 ―― 压左、右鼻而各呼吸三次,不压时呼吸三次,共九次);先调身姿,再调意乐,令心清净。继而观想资粮田或明现三宝皈依境,以上信三宝、下悲有情的意乐,至诚带领如母有情一起作大乘皈依(大乘皈依具六特色;时间乃至成佛之际、意乐以菩提心、皈依境为大乘三宝、所缘带领一切众生、为证得三宝果位、怖畏一切众生的苦及苦因)。

当行皈依三法行――即经由净化、加持而趋入皈依,心中生起生生世世对上师、三宝完全敬信、依赖的净信心。

1、净化――观想从三宝皈依境圣身普降白、红、蓝、黄、绿五彩甘露,甘露源源不断地降注在我及众生之顶门、喉间、心口,溢满全身,刹那间感到无比清凉、澄明、自在;并观想无始以来所作恶业,特别是我及众生对上师、三宝所造作的身口意恶业,得以净化。

2、加持――观想从前方上师、三宝圣身,源源不断地普降五彩甘露,降注在我及众生身上,得到上师、三宝身、口、意的功德加持。

3、趋入――观想直到成佛之际都不与上师、三宝分离,真实趋入皈依上师、三宝之中。

接着,以上师、三宝为证人,发愿菩提心--想到众生心中具有无量的苦及苦因,正在受苦,而他们是我最可悦爱的,就如慈母见独子一般,所有众生都是我的最爱,无始以来对我有很大恩泽,我不能忍受他们痛苦,我一定要救拔他们,令得离苦得乐;然而,现在我无此能力,谁具足能力?唯一是佛而已;故为利他,必先成佛。

继而,修习六道净化观,观想眼前皈依境的法宝、僧宝同时溶入佛身,并像一盏灯分出另一盏灯一样,由佛身分出另一尊佛身,溶入自身;观想自身一刹那间转成佛身,然后由心口普放佛光,遍照九法界一切众生。

观想因为佛光的普照,地狱、饿鬼、畜生、人道、阿修罗、天道所有众生都顿息了痛苦,速转成暇满人身,并由我教授菩提道次第与修心法门,修习圆满,都已成佛。

观想声闻、缘觉行者顿息我爱执,回入大乘,究竟成佛。观想菩萨行者断尽二障,圆满二资粮,都已成佛。

愉悦地观想,由于我心口的佛光普照,九法界一切众生都已成佛;一切的秽土也都转成净土(如是观想,持续数分钟)。

再者,修习增长菩提心的法门,即四无量心。

事实上,所有众生并未成佛,只是观想修而已,我必须进而修习四无量心,因此心中真实作意。

修慈无量心――所有众生能得乐及乐因该有多好、惟愿所有众生能得乐及乐因、成办人生得乐及乐因的责任由我一人承担、祈愿上师佛加持我具此能力,令所有众生皆得乐及乐因。

修悲无量心――所有众生能离苦及苦因该有多好、惟愿所有众生能离苦及苦因,成办众生离苦及苦因的责任由我一人承担、祈愿上师佛加持我具此能力,令所有人生皆离苦及苦因。

修喜无量心――所有众生常住无苦之妙乐该有多好、惟愿所有众生常住无苦之妙乐,成办众生常住无苦之妙乐的责任由我一人承担、祈愿上师佛加持我具此能力,令所有众生常住无苦之妙乐。

修舍无量心――所有众生能远离亲疏爱憎心安住平等舍该有多好、惟愿所有众生都能远离亲疏爱憎心安住平等舍、成办众生都远离亲疏爱憎心安住平等舍的责任由我一人承担、祈愿上师佛加持我具此能力,令所有众生都远离亲疏爱憎心安住平等舍。

四、观想圣像:(明现十一层资粮田圣众)

观想前方虚空真实明现着庄严宽广莲花宝座,宝座中央端坐着本质是具恩上师、外相现为大悲释迦世尊,释迦世尊心口为宗大师,宗大师心口为金刚持佛,金刚持佛心口具足蓝色吽字庄严。

上师洛桑能仁金刚持佛的右方是大乘广行派祖师,弥勒菩萨为上首;左方是大乘深见派祖师,文殊菩萨为上首;上后方是密乘修行加持派传承祖师,金刚持佛为上首;前方是法缘师长,根本上师为上首。

上师佛的莲座周边环环围绕,前方是大威德金刚,右方是胜乐,左方是密集金刚,后方是喜金刚。其下依次是无上瑜伽部、瑜伽部、行部、及事部的密续本尊。接着是经乘诸佛:三十五佛、贤劫千佛。往下是八大菩萨等。其下是十二位缘觉、十六位声闻阿罗汉。再则是空行、空行母、及勇父、勇母,最下为出世间护法。外围有无量圣众围绕。

或者,略的是观想五方宝座:

观想在自前虚空大悲世尊相好庄严,右手结触地印,左手结等持印,左手持钵,钵中甘露充满,结跏趺坐,忆念世尊真实真足圆满身口意事业功德;世尊右方是弥勒菩萨为上首,大乘广行派传承祖师;左方是文殊菩萨为上首,大乘深见派传承祖师;世尊后方是金刚持佛为上首,修行加持派传承祖师;世尊前方端坐着具恩的法缘师长,以根本上师为上首。诸圣众法座前皆安置着大乘经典,熠耀光芒,象征大乘法宝。前方虚空明现着大乘五方宝座的资粮田皈依境,观想从主尊(中央世尊)心口蓝色吽放光,普照十方法界,由光召钩回来,将十方本自而有的智慧尊迎请溶入前方观想的誓言尊,彼此合而为一,互不分离。

最略的,则是观想一尊总集一切圣众功德的上师佛。

五、净罪集资:

前方虚空真实明现着广大资粮田的大乘圣众,十方无量无边资粮田圣众亦皆真实具足,现在由我带领所有众生向前方的资粮田,为能净除罪障、集众资粮、圆满菩提而实修七支供养。为了成佛,为了一切众生,包括我的敌人,只要他们心中的烦恼、恶业、痛苦尚未去除之际,永远都由我实修七支供养。

1、礼敬支――以离骄慢的敬信心,带领所有众生,对前方资粮田圣众至诚恭敬的以三门礼敬,即身的礼拜、语的赞叹、意的敬信(对治我慢)。

2、供养支――以离悭贪具足舍心的布施,于此有上(有主物、无主物)及无上供品(依教奉行)观想无量无边(一乘无限),广大上供资粮田、下施一切有情(对治悭贪)。

3、忏悔支――以离烦恼的忏悔心,带领所有众生依于四力忏悔(依止力、追悔力、对治力、防护力),向前方资粮田圣众,将我等无始以来由无明推动所造作的一切恶行,至诚的悔前而防后,普作忏悔(对治烦恼)。

4、随喜支――以离嫉妒的欢喜心,带领所有众生,为了利他成佛,缘念十方诸佛、菩萨、二乘有学、无学及一切众生的善行功德,真心随喜并愿效学(对治嫉妒)。

5、请转*轮――以对正法的恭敬心,至诚带领所有众生,祈请前方资粮田圣众及十方三宝、善知识,为成就众生增上生与决定胜的现前究竟利益,祈请宣说不同法门,常转*轮(对治谤法)。

6、请佛住世――以对善知识的依止心,观想我与所有众生皆手捧法座,――献供于十方一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉、善知识、祈请安座,久住世间,不入涅槃(对治不如理依师的过失)。

7、回向支――以清净的菩提心,普皆回向正法久住,所有众生皆能离苦得乐、速得成佛(对治邪见)。

由于我至诚带领所有众生实修七支供养,因此,接着向前方资粮田圣众真心祈求加持。

六、三事求加:

1、祈求资粮田圣众,加持弟子能从不恭敬善知识乃至生起我执、我爱执等所有颠倒恶心速疾去除。

2、祈求资粮田圣众,加持弟子能从恭敬善知识乃至生起证得二菩提心等所有胜妙功德速疾生起。

3、祈求资粮田圣众,加持弟子为了圆满利他,能够速疾完成菩提道、速疾证得菩提果,为此,一切内外障缘速疾灭除。

最后,心中至诚向前方资粮田圣众恳切祈求、观想加持:

由于我至诚带领所有众生向前方宝座圣众广作祈请,资粮田圣众非常欢喜,一刹那间,左右上下的资粮田圣众溶入中间的主尊上师佛――前方虚空明现着总集一切皈依境功德的上师佛,并在刹那间,前方上师佛缓缓地降坐在我的顶门莲花宝座上,坚固安坐着。

观想顶门上师佛,普照着五彩甘露光芒,降注在我与众生的顶门、喉间、心口,溢满全身;由于大悲甘露加持,顿时去除了我与众生修学道次第的障碍,生起修学道次第的顺缘,无间地相应修心、生起道次第的功德――如是真诚地信解、祈求。


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