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大乘百法明门论今注 一、释论题、论主
 
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大乘百法明门论 

一、释论题、论主

沙门释成观撰注

大乘百法明门论  天亲菩萨造  三藏法师玄奘译

  「大乘」—表示非小乘,因为小乘只有七十五法。

  「百法」:包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种,共有一百种。这一百法为天亲菩萨从瑜伽师地论的六百六十法中,撷取出来而成。因为天亲菩萨见论中六百六十法,实在不是一般人所能受持的,因此从瑜伽师地论的「本地分」中,撷取足以提纲挈领的一百法,以便一般人受持,令知万法之大要。

    「明」:为菩萨无漏之智慧,以此智能破无明合,故为智明,相对于凡夫的有漏慧,不能破烦恼,故不得心明,或明了一切法。

    「门」—出入之方便也—亦开通无滞之义也。意谓这百法乃是凡圣共由之门,也是众生入大乘、及通达一切法之门。

    「论」:梵文阿昆达摩,义为无比法;又抉择之义,谓抉择性相,教诫后学,决断疑惑,称之为论。以对于论文中所论列之「百法」中,一切法界有情皆执有我,故招分段及变易二种生死。若能分明了悟此百法中,悉皆无「我」可得,则能超越此二种生死,凡圣情尽,即此便是入大乘之门;此则本论之目的。

    「天亲菩萨造」:佛灭度后,慈氏菩萨愍念众生邪见增盛,难入正法,于是从兜率天下,现身于中印度阿输陀国,为无著菩萨说瑜伽师地论,统收万法,概括成为六百六十法,摄一切名理殆尽。此论文共有五分:一、本地分,二、摄决择分,三、摄释分,四、摄异门分,五、摄事分。此为唯识学,除解深密经外,最重要的圣典。后天亲菩萨因为见瑜伽论文繁,乃于此论之「本地分」中,略录百法名数,使万法宗要归于指掌之中,方便后学。

    天亲菩萨,为北天竺、富娄沙富罗国(译为丈夫国)人。「天亲」,梵文婆薮盘豆,意为「天亲」,即天之所亲;或云「世亲」,世人之所亲也。天亲之兄无著菩萨(梵云:阿僧伽),以解大乘空义,广造诸论,发挥大乘。天亲菩萨开始时为学小乘教,后由其兄无着之教,归于大乘,广造诸论,赞扬大乘,以补前咎。

「造」,即造论。谓此百法虽是从瑜伽论中录出,但论文是天亲菩萨依本论之义所写,故为此「百法明门论」造论之论主。

    「唐三藏法师玄奘奉诏译」:此为译主之名。三藏法师,凡通达经律论三藏之法师皆得称为三藏法师。  「法师」,以佛法自修教他之比丘僧。  「玄奘」,602-664,留学印度十九年,译出经论七十五部,二三二五卷。为佛教之重要译经师

 


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 公案
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 楞伽阿跋多罗宝经义贯 附录二:宋·苏东坡序
 唯识三十论颂义贯 第五章 唯识修行五位 第四节 修习位(修道位)..
 禅之甘露 第十章 习禅五阶(下)
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