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第八章 观心六妙门
 
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第八章:

观心六妙门

接下来解释六妙门的第八种——观心六妙门。

观心六妙门就是,大根性的修行者,在认识各种法恶之后,不依次第观照诸法的本性,也就是所谓的众生心。

万法都由心起,如果能反观心性,就知道心没有根本,也就知道万法同样没有根本。因此说观心六妙门和前面所说各种妙门的完全不同。

怎么说呢?

修行者初学观心法门时,知道一切数量的世间、出世间法,都是由心生起,离心之外并无一法可得。所能数的一切法,都是心在作用。因此了知心就是数门。

当修行者在观心时,知道一切有数量的法,全都追随心王 (1),如果没有心王,也就没有心数。因为心王在动,所以心数也在动。就好象文武百官追随大王一样,一切有数量的法,追随心王的情况也一样。因此在观心时,了知心就是随门。

当修行者在观心时,知道心常寂静。因此,诸法也常寂静,寂静就不会起念,不起念就不会动,这就是止。因此在观心时,了知心就是止门。

当修行者在观心时,觉悟到心性犹如虚空,无名、无相,无法用语言来加以解说。于是,开发了无名藏识,得见一切法的真实性,生起不执着的智慧。因此在观心时,了知心就是观门。

当修行者在观心时,找不到所观的心,也找不到能观的智慧。这时候,心就好象虚空一般,无所依倚。以微妙的智慧不再执着于心,虽然见不到诸法的存在,却能通达一切诸法,并能显示及分别诸法界的一切法而无遗漏。普遍的显现色身于九道中(2)。这时,证得变通藏识,聚集各种善根,回向菩提,庄严佛道。因此在观心时,了知心就是还门。

当修行者在观心时,虽然说找不到心及一切诸法,但是能了了分别于一切诸法。虽然能分别一切诸法,却不执着于一切诸法、成就于一切诸法,也不受一切诸法所染着。这是因为自性本来清净,不受无名所颠倒或染着。因此,经典说:“心不去招染烦恼,烦恼就不会染心。 ”修行者自性清净,不再受到垢法或无垢法所染着,这就是净。因此在观心时,了知心就是净门。

修习以上六门,要随方便适宜,不须要依次第,直观心性,就能具足。

〖注解〗

1.心王:万法由心生,心是万法王。 2.九道:即九有情居。人、初、二、三、四禅天、空、识、无所有、非想非非想天。

 


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