第五课 天台宗的中兴

天台第五祖章安灌顶大师(561—632)，继承智者大师的教观，结集了大师一生的讲述，又建国清寺，敷讲师说，使智者大师的教观得以流传后世。《佛祖统记》上说：“微章安，吾恐智者之道，将绝闻于今日矣。”著有《涅槃玄义》、《涅槃经疏》及《天台八教大意》、《观心论疏》等发扬天台法门。

灌顶尊者传第六祖法华智威(？—680)，智威传第七祖天宫慧威(生没不明)，慧威传左溪玄朗(673—754)为台宗第八祖。这三代相承，不仅能继体守文，默传教观之道，且能随机弘法，利济有缘，对天台法门的传弘有一定的推进作用。

玄朗大师的门下，出了一位中兴台宗，重振法门的荆溪湛然尊者。

湛然尊者(711——782)，诞生于常州荆溪(今江苏宜兴)出身于儒家子弟，在儿童时超然有迈俗之志。他十七岁访道至浙江金华，遇到方岩法师，授以止观之法。二十岁时唐玄宗开元十八年(730)求学于玄朗大师的座下。玄朗大师知为道器，诲以所传的天台教观大旨。从此以后，他在十余年间专究天台教观。到了三十八岁，才出家受具足戒，广究律部。过了六年，即天宝十三年(754)玄朗大师圆寂，他便继承法席，在东南各地盛弘天台的教观。

当时禅、华严、法相等宗名僧辈出，各阐宗风，而湛然尊者认为他们皆未得佛正旨，又感于台宗的衰落，所以慨然以中兴台宗为己任，常对弟子说：“今之人或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁归？”于是大启妙法，旁罗万行，从而祖述师传，撰天台三大部的注释及其它著作，凡数十万言，显扬宗义，对破他宗，于是天台圆顿之教焕然中兴。

唐天宝、大历间(742—779)，玄、肃、代三宗前后召见他，都托病固辞。初住兰陵(今江苏武进县)，晚年迁天台山国清寺，大布而衣、一床而居，以身诲人，耆年不倦。大兵大饥之际，学徒来集更多。德宗建中三年(782)在佛陇道场圆寂。尊之为台宗第九祖。一般称荆溪尊者，或妙乐大师。

湛然尊者的弟子有道邃、行满、元浩等三十九人，传持大师衣钵，而住持国清寺的是道邃大师为中国天台宗第十代祖。道邃、行满后来传教观于日僧最澄(767—822)，最澄尽写本宗教籍以归，在京都比睿山开创日本佛教的天台宗。

湛然尊者的主要著作是《法华玄义释笺》、《法华文句记》、《摩诃止观辅行传弘诀》以及弘阐止观真义，叙述天台宗在义理上不同于禅宗贤首、法相诸宗的《止观义例》、《金刚錍》、《法华五百问论》等论著。此外还有《止观搜玄记》、《始终心要》、《止观大意》等。

湛然尊者极力发挥智者大师的宗义，教观的深旨，使天台教义更向广度发展。并将天台教观进行了组织，使之更条理化。他的独特学说，是“无情有性”论。他应用涅槃的三因佛性与《大乘起信论》的真如随缘不变说，来阐明一切无情也有佛性。并强调一念理具，赅摄一切因果，且倡事理两观说，主事理互摄互融。

当唐朝初期，中国佛教慈恩、贤首、禅宗等宗派相继兴起，万紫千红，争奇斗艳，绚烂一时，而早创的天台宗相形之下，反显晦彩，荆溪大师崛起其间，大事著述，阐扬教观，建立自家正义，倡无情有情说，破斥他家异解，维护并抬高了天台宗的地位，使天台宗一时有了中兴之势，其学说并为宋代天台宗的兴盛打下了基础。《佛祖统记》卷七说：“荆溪不生，则圆义将永沉矣。”其中兴之功，诚不可设。

继体守文，藉教观心悟证虽然重要，倘不事著述弘化，则其教义观法恐不免“永沉”、“绝闻”矣。人能弘道，非道弘人。章安大师、荆溪大师的业绩将激励每一位有志于天台教观的学佛行人。

练习题：

1. 智者大师后的天台宗传承情况如何？

2. 章安大师对天台宗有哪些贡献？

3. 湛然尊者为什么要以中兴天台宗为己任？

4. 湛然尊者的传承弟子有哪些？

5. 日本的天台宗是怎样产生的？

6. 湛然尊者的主要著作有哪些？

7. 湛然尊者的独特学说是什么？

思考题：

1. 天台宗的中兴要具备怎样的条件？

2. 为什么湛然尊者一人能使台宗的局面彻底改观？

3. 继体守文与弘传广被有怎样的因果关系？