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孝顺的研议
 
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   孝顺的研议
  
  孝顺是中国古老的传统美德,然而随着时代潮流的演变,到了今天,孝顺的内容也变质了!有的人认为父母养儿育女,这是理所当然的责任,不应该要求儿女报答;有的人认为「孝」是应该的,「顺」是不当的。因为多少父母,以他浅陋的知识,要求儿女听从自己的主张,结果儿女为了孝「顺」父母,放弃了自己的理想,荒废了自己一生的前途,殊为可叹!
  
  中国的二十四孝,甚至动物里的「羔羊跪乳」、「乌鸦反哺」,时常都被拿来当成教育子孙应该孝顺父母的教材。然而,尽管有道之士言者谆谆,不断说教;但是社会风气的变化,你只要走一趟医院,你就会发现,儿童的病房里,每天有多少孝顺的父母进进出出,老年人的病房里,则少有孝子贤孙的探视。一个母亲可以照顾七子八女,但是,十个儿女也照顾不了一双老父老母啊!
  
  所谓「有空巢的父母,没有空巢的小鸟」,父母永远都是扮演着「倚门望子归」的角色;父母在儿女面前,永远都是付出者,很少得到儿女的回馈。尽管儒家一再鼓励青年要阅读《孝经》;佛教也不断提倡「父母恩重难报」,然而有多少人真正呼应了这种道德的说教呢?
  
  莲池大师对于「孝」的意义,把它分为上、中、下三等,倒是至理名言。他说,对父母甘脂侍奉,生养死葬,只是小孝;光宗耀祖,显耀门庭,是为中孝;引导父母脱离轮回,是为大孝。
  
  中国传统的孝道观念,基本上是可以和佛教的报恩思想相互辉映的。在佛门中的孝亲事迹不胜枚举,例如佛陀为父担棺、为母升天说法;目犍连救母于幽冥之苦;舍利弗入灭前,特地返回故乡,向母辞别,以报亲恩;民国的虚云和尚,三年朝礼五台山,以报父母深恩。在《缁门崇行录》里,孝亲的懿行,更是不胜枚举,例如敬脱大师的荷母听学、道丕大师的诚感父骨、师备禅师的悟道报父、道纪禅师的母必亲供等。
  
  不当的顺从父母,固然不必;但是忤逆不孝,甚至当前社会,不断有弒父弒母的逆伦事件传出,则为人神所共愤。毕竟,孝是人伦之始,是伦理道德实践的根本;人而不孝,何以为人?
  
  所以,孝,它维系了社会的伦理道德,促进了家庭的和谐健全,希望我们现代的父母与子女之间,彼此都能建立一些新伦理道德的观念吧!《人间福报》2001年1月4日

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