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应如何释胜义与谛字义?
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【第二九三则】
问:应如何释胜义与谛字义?
答:如菩提道次第引显句论说:[既是义复是胜,故名胜义。即此谛实,故名胜义谛。]言胜者,谓圣者平等智,最为殊胜。言义者,谓即圣智所行境义。言谛者,谓如其法性,不虚不诳。此中观二谛论、中观显见论等共通解释。月称菩萨不分别智境,亦谓即此义,即是圣智行境,即是殊胜,即是谛实。菩提道次第解说:[此许胜与义,俱指胜义谛。]世俗就无明我执而安立,于执实之前,而安立为谛。胜义就空性安立,故胜义即谛。菩提道次第又说:[ 胜义谛之谛,谓不欺诳。]如眼识执持内心分别显现等,瓶为有谛实,而彼瓶等法性,实无谛实,故称虚诳;如由真实通达慧,如所显现,与法性相合,即是胜义谛,即非虚诳。故菩提道次第解说:[世俗谛之谛,是于执实之前为谛,与胜义谛名义不同。][由不安住此性而现彼相,欺妄世间故。]又引六十正理论释说:[胜义谛亦唯由世间名言增上而立。]
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