六六  优相本生谭
                                                              (菩萨═仙人)
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，就爱欲所作之谈话。据传，舍卫城住有一
303 良家子，闻佛之说法，归依三宝之教，出家行道，行禅定，坚守业处。某日，彼于
    舍卫城步行托钵，见一身着美饰之妇人，于是彼为快乐而破根(五官)之自制，用
    目盯此一妇人。尔时，于彼心中生起爱欲之念，恰如幼树被斧伐倒。
        由是以来，彼溺于烦恼，感觉身心衰敝，如野兽之狂回，不喜佛教，爪发延长，
    污衣缠身。
        法友比丘等见彼烦恼之相，向彼问曰：「法友！汝之根(五官)与前全变，为何
    故耶？」彼答：「法友！予无何乐也。」于是比丘等携彼往佛之前，佛问曰：「汝等何
    故无理强伴此比丘前来？」彼等曰：「世尊！此比丘实甚烦恼！」佛问比丘：「汝比
    丘！是真实耶？」比丘答：「世尊！是为真实！」佛更问曰：「何人使汝烦恼？」比丘
    曰：「世尊！予出托钵时，眺望某一妇人，破根(五官)之自制，因而予心为此而起
    烦恼！」
        佛向比丘言曰：「汝破根(五官)之自制，为快乐喜见美姿，由烦恼而心乱，原
    无足怪。昔日得五神通、八等至，依禅定力而灭烦恼，飞行空间之净心菩萨，亦因
    见美姿而破根(五官)之自制，离禅定烦恼心乱，得大苦恼。何以故？虽有如颠覆
    须弥山之大风，而如象大之秃山，则无影响；又有如能根拔阎浮树之大风，而生于
    断崖之灌木，则几无影响；又有如吹干大海之大风，而小池则几无影响。与此同理，
    虽然得无上智具净心之诸菩萨，有时亦因烦恼而自然发生无明，因此，汝不可少有
    羞耻。虽具清净心之人，亦为烦恼所惑，博得名声之人，亦得耻辱。」于是佛为说过
    去之事。
        主分  昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨出生于迦尸国某大富豪之婆罗门
    家，彼达有分别之年龄，熟练一切之学艺时，舍爱欲为隐遁之生活，完成十偏处之
    净业，得通力与定力；如是享禅定之悦乐，住于雪山地方。
304     某时，彼为求盐醋，由雪山降下至波罗奈市，于国王之御苑一泊。翌日彼检点
    携带之物品，缠赤树皮之衣，以黑羚羊之皮，披于一肩，束发为轮形，担一伽里 1
    量之荷物，携杖往波罗奈市中托钵，到达宫城之门。国王见其步行之态度，甚感中
    意，迎彼使坐于华丽之席上，享以软硬种种之食物，使之满足。国王于彼申述谢辞
    时，恳望彼留住于御苑，彼即承诺，其后十六年问住居于御苑。彼于宫中进食，专
    从事于国王一族之教化。
        某日国王为镇服国境之叛乱而出发。尔时王命名曰美丽之王妃：「须尽心奉仕仙
    人。」于是踏上征途。国王出征，菩萨于随心所欲时，亦往宫城出仕工作。某日，王
    妃为菩萨调理食物自思：「今日彼来甚迟。」于是熏好香之水沐浴，身着华美之饰，
    于广间中持出一小卧榻，卧于其上，待菩萨归来。
        菩萨亦知时间甚迟，由禅定起立，往宫中飞行。王妃闻树皮衣之音自思：「仙人
    来矣」，急速起立时，其美丽之外衣滑落，适仙人由窗口进来，为王妃诱人之隐处所
    惑，彼为快乐，顿生爱欲之念，如幼树之被伐倒，如是禅定忽然消失，彼如一斩落
    双翼之鸟。彼立于原地，手执食物，无少食欲之心。彼为烦恼，周身颤抖退出宫城
    而往御苑，入于自己小屋之中，置食物于卧榻之下。其后，彼爱着于诱人之隐处，
    不断烧起烦恼之焰，七日之间，不饮不食，卧于卧榻之上。
        国王平息叛乱，于第七日归来，于都之周围，严肃整饰行列后，向宫城归来。
305 尔时国王思欲会仙人，赴御苑，入小屋，见仙人卧于其处。国王见此自思：「此必患
    病。」为清扫小屋后，走近仙人之足下，国王：「仙人！君患何病？」仙人：「大王！
    予非他病，乃为爱着心而起烦恼。」国王：「仙人！汝向何人起爱着心？」仙人：「大
    王！予对王妃起爱着心！」国王：「仙人！甚善，如是王妃与汝！」于是伴仙人入于宫
    城，使王妃着美丽之盛装，赠与仙人。同时，国王密与王妃告诫曰：「汝须尽汝之力，
    救助仙人！」王妃答曰：「国王！承知尊命！予将施救！」于是仙人伴王妃，离宫城而
    去。
        如是出宫城大门时，王妃向仙人告曰：「仙人！予等须求得住家。汝往请愿国王
    赐与住家。」仙人往国王之前，乞求「愿得住家」。于是国王于诸人不净处建一轩破屋。
    仙人伴王妃往至其处，彼女不入。仙人：「汝何故不入耶？」王妃：「此处甚秽！」仙
    人：「如是今予将如何处之为宜耶？」王妃：「请先清扫。」更又命令曰：「更请前往取
    来锄与笼等物。」于是遣仙人再往国王之前。当仙人携来之时，王妃命仙人清除粪尿
    与尘埃，并使持来牛粪，涂墁墙壁，然后更又命令︰「请前往持来握榻，持来床几，
    持来绒毡，持来水壶，持来碗盏。」如是一一持来，并命持来水及其它种种之物。仙
    人持碗斋水，水壶盛满后，准备沐浴之水，整备卧榻，二人共坐时，王妃抓握仙人
    之须髯接近自己直至面对面，云：「贵君已忘己为仙人婆罗门耶？」。
        彼于此时，心中开始醒觉，彼以前之时，完全为无明之状态，诚如经典所述：
306 「如是爱欲之障碍，以无明为因故，名为烦恼。汝等比丘！」盲动以无明为本也。」仙
    人心中醒觉而自思：「此爱欲愈益增上，则予将堕四道 2而不能抬头。今予将此妇人
    返归国王，应入雪山！」于是伴王妃晋谒国王告曰：「大王！予不要王妃，为王妃使
    予爱欲增上。」于是唱次之偈：
                  昔不得相好        唯只爱欲盛
                  美眼成我物        更使爱欲生。
        于此同时，仙人再得已失之禅定，坐于空中说法，以教诫国王，然后飞行于空
    中，抵达雪山，其后决不再归返人间之道。如是勉励梵行，由禅定而不堕，遂得生
    梵天界中。
        结分  佛述此法语后，说明四谛，说四谛竟，彼比丘得阿罗汉位。佛连络本生
    之今昔而为结语：「彼时之国王是阿难，『相好王妃』是莲华色，彼仙人即是我。」

    注 1  伽里(khar1)约当六斗余。
       2  四道，即地狱、饿鬼、畜生、修罗。