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七三 真实语本生谭
 
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                七三  真实语本生谭
                                                               (菩萨═仙人)
        序分  此本生谭是佛在竹林精舍时,对提婆达多思害佛而迂回行所作之谈话。
    比丘大众集于法堂,相互谈论:「诸位法友!提婆达多,不知佛之威德,欲行杀害而
323 迂回行。」时佛来问曰:「今有何语而聚集耶?」比丘等曰:「如是如是之语。」佛言:
    「汝等比丘!提婆达多欲害我而狙击,非自今始,于前生即为狙击之事!」于是佛为
    说过去之事。
        主分  昔日于波罗奈之都,梵与王治国时,有一杜陀、库摩罗(恶逆)王子,
    暴戾恶逆,如被击之毒蛇,与人言语时,必出之以詈骂与击打;因此,彼被内外诸
    人嫌恶与畏怖,如眼之尘埃,噙人之毒蛇。某日,彼欲游河,由多数之从者相伴,
    达到河岸。剎那之间,黑云突起,四方黑闇,彼命令侍者曰︰「引我向河之正中沐浴,
    然后游返。」将王子带至彼处,侍者等思惟:「王对我等如何处置,不得而知,总之
    应将此恶人杀之!」侍者云:「恶逆之人!请汝前往!」于是将彼沈入水中,然后由水
    中上岸而立。彼等侍者被问曰:「王子在何处?」彼等答曰:「予等未见王子,云起之
    时,见彼潜水,概先予等而归矣。」大臣等往王之前,王问曰:「予之王子在何处耶?」
    大臣等答曰:「大王!予等不知。予等思王子于云起之时先归,故予等亦归。」王使
    开启城门,到达河岸,命令全般搜索,到处搜寻,终不见王子。
        王子于云起黑闇,雨降如筱之时,为水所漂流,见一圆木,彼坐于其上,畏死
    而痛哭,遂波而流行。彼时住波罗奈有一长者,于河岸埋有四亿金之财,彼因对其
    财之爱着,死后于其上出生为蛇。另一埋有三亿金之财,因其欲心,于其处生为一
324 鼠。彼等之住处,被水所浸,由道路出往河岸,横流而进。彼等附着于王子所坐圆
    木之上,一端为蛇,他端为鼠坐于木上。又于此河岸上有一绢木绵树,树上住一鹦
    鹉之雏。此树为雨水冲根,倒于水面。鹦鹉之雏,因降豪雨,不能飞翔,彼亦离树
    止于圆木之侧方。于是四者一同漂流而行。
        又此时菩萨出生于迦尸国之西北婆罗门之家,长成后出家为仙人,结草庵住于
    某河之曲处。菩萨于午夜游步,闻王子激动之哭声,彼思:「如我为具慈悲之仙人,
    见此男子之死而旁观,实为不宜。予将由水中引上,以救其命!」彼高声慰藉曰:「汝
    其勿恐,汝其勿恐!」彼慰藉王子,涉水而入,捆执圆木之一端,有如象王之力,势
    力殊盛,一气曳达河岸,将王子引上河岸而立。又见蛇等,将彼等亦引上带归庵室,
    焚火谓:「此等体弱!」最初暖蛇等之体。然后再暖王子之身。俟体力恢复,与食物
    时,先与蛇等种种果实,然后再与王子。王子自思:「此曲发旋毛之仙人对我王子不
    与尊敬,而向畜生表示敬意!」于是彼对菩萨生起憎恶之感。
        经数日,体力均皆恢复,当河水退时,蛇向仙人敬礼云:「尊师!依尊师之福荫,
    救助我等,予非贫乏之人,彼处埋有四亿之金,尊师如有途,予将全部奉上。师如
    至其场所,请呼蛇即出。」蛇语毕而去。鼠亦同样招待仙人云:「师立于其处呼鼠即
325 至。」鼠语毕亦去。鹦鹉亦向仙人敬礼云:「予无金,但师如用熟谷,彼处为予之住
    处,师至其处呼鹦鹉即出,予告予之亲族,满载多车之熟谷奉上。」鹦鹉语毕亦去。
        最后一人为王子,当然不语任何彼欺友之思,彼心中思惟:「此仙人来予之所,予将
    杀之。」然在口中云︰「尊师!予即王位时,请即前来,予将供养四种资粮。」王子语
    毕亦去。彼归不久,即即王位。
        菩萨思试见彼等,先往蛇所,立于近处呼蛇,蛇即应声而出,向菩萨敬礼云:
    「此处有四亿之金,请皆取出持去。」菩萨云:「仍置原处,思必要时取出。」于是由
    彼处往鼠之前,出声唤鼠,鼠忽出现。菩萨更往鹦鹉之前呼曰;「鹦鹉!」鹦鹉亦一
    言由树梢而下,向菩萨敬礼问曰:「尊师!予告予之亲族,由雪山地方将为尊师持来
    自然生长之熟谷耶?」菩萨云:「思于必要之时取出。」于是由彼处转身云:「今将与
    王相会。」彼往宿于王之御苑,翌日,整顿衣服,入城市行乞。时彼欺友之王,盛饰
    乘于象背,由诸多群臣相从,对城市行右肩之礼式。王由远方观见菩萨后自思:「彼
    曲发旋毛之仙人行乞近予前来。予将彼于从者中未发表彼施予恩惠之前,先斩其
    头!」返向侍者。侍者:「大王!有何差遣?」王:「此曲发旋毛仙人前来向予有所需
326 求,予不愿会此不祥之人,捕彼缚腕,押往各十字路口鞭打,然后由城市赴刑场斩
    头曝尸!」王命令后,彼等答曰:「谨遵王命!」于是前往捕缚大萨缍菩萨,于各十字
    路鞭打,然后将欲押往刑场。菩萨每次被打,并不呼唤父母,亦不哭泣,更无怨心,
    仅唱次之偈:
                  世有枯朽木        较之某种人
                  性情为殊胜        贤人语真理。
        彼每次被打,即唱此偈。果然,其近边之贤人等问曰:「出家人!我等之王,有
    受汝之恩惠耶?」于是菩萨语此事件:「予由洪水中有如是救助彼王之事,未料反而
    为予招来如是之苦恼,诚然予今回顾前此未能思及古圣贤之语,故今随口唱出!于
    是剎帝利族、婆罗门族及城市之主民等皆大为激怒云:「此欺友之王,对如是有德而
    欲牺牲己命之人,不思其恩惠,吾人依赖此恶人有何利益,今应捉彼与惩之!」于是
    由四方兴起,以箭、枪、石、槌之武器,乘象而来杀王,执其两足倒垂投诸海中。
327 为菩萨施行即位之灌顶,使登王位。彼依正义施行政治,某日思欲优遇蛇及其它等
    者,王遂与诸多之臣下,往蛇之住居,呼曰:「蛇君!」蛇即出作礼云:「人主!此贵
    君之财,请即取之。」王以四亿之金授与诸大臣后,次又往鼠之前呼曰:「鼠君!」鼠
    亦即出作礼,让渡三亿之金。王亦授与诸大臣等,然后又往鹦鹉之住处呼曰:「鹦鹉
    君!」彼亦出来向王之两足顶礼云:「大王!欲取米耶?」王曰:「王于需用熟谷之
    时,前来领受,请与我同行。」于是携同三者与七亿之金升至城市中之壮丽楼阁高台,
    使守财物。作黄金之管,以为蛇之住居;为鼠作水晶之窟;为鹦鹉作黄金之笼。与
    蛇及鹦鹉之饵食,每日于黄金板上煎美味之谷粒,与鼠香味之米,王并为其它诸多
    施与之善行。如此四者王、蛇、鼠、鹦鹉,一生中一致和合度日,死后从果报生于
    应生之处。
        结分  佛言:「汝等比丘!提婆达多欲杀我,非自今始,于前生亦如是也。」佛
    述此法语后,连络本生之今昔而作结语:「尔时之恶王是提婆达多,蛇是舍利弗,鼠
    是目犍连,鹦鹉是阿难,后日登王位之正义王即是我。」

 


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 九二 大精本生谭
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 一四五 拉达鹦鹉本生谭
 第四章 雏鸟品 三一 雏鸟本生谭
 因缘谭 三 近因缘谭
 第十三章 吉祥草品 一二一 吉祥草本生谭
 一一八 鹑本生谭
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