七三  真实语本生谭
                                                               (菩萨═仙人)
        序分  此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多思害佛而迂回行所作之谈话。
    比丘大众集于法堂，相互谈论：「诸位法友！提婆达多，不知佛之威德，欲行杀害而
323 迂回行。」时佛来问曰：「今有何语而聚集耶？」比丘等曰：「如是如是之语。」佛言：
    「汝等比丘！提婆达多欲害我而狙击，非自今始，于前生即为狙击之事！」于是佛为
    说过去之事。
        主分  昔日于波罗奈之都，梵与王治国时，有一杜陀、库摩罗(恶逆)王子，
    暴戾恶逆，如被击之毒蛇，与人言语时，必出之以詈骂与击打；因此，彼被内外诸
    人嫌恶与畏怖，如眼之尘埃，噙人之毒蛇。某日，彼欲游河，由多数之从者相伴，
    达到河岸。剎那之间，黑云突起，四方黑闇，彼命令侍者曰︰「引我向河之正中沐浴，
    然后游返。」将王子带至彼处，侍者等思惟：「王对我等如何处置，不得而知，总之
    应将此恶人杀之！」侍者云：「恶逆之人！请汝前往！」于是将彼沈入水中，然后由水
    中上岸而立。彼等侍者被问曰：「王子在何处？」彼等答曰：「予等未见王子，云起之
    时，见彼潜水，概先予等而归矣。」大臣等往王之前，王问曰：「予之王子在何处耶？」
    大臣等答曰：「大王！予等不知。予等思王子于云起之时先归，故予等亦归。」王使
    开启城门，到达河岸，命令全般搜索，到处搜寻，终不见王子。
        王子于云起黑闇，雨降如筱之时，为水所漂流，见一圆木，彼坐于其上，畏死
    而痛哭，遂波而流行。彼时住波罗奈有一长者，于河岸埋有四亿金之财，彼因对其
    财之爱着，死后于其上出生为蛇。另一埋有三亿金之财，因其欲心，于其处生为一
324 鼠。彼等之住处，被水所浸，由道路出往河岸，横流而进。彼等附着于王子所坐圆
    木之上，一端为蛇，他端为鼠坐于木上。又于此河岸上有一绢木绵树，树上住一鹦
    鹉之雏。此树为雨水冲根，倒于水面。鹦鹉之雏，因降豪雨，不能飞翔，彼亦离树
    止于圆木之侧方。于是四者一同漂流而行。
        又此时菩萨出生于迦尸国之西北婆罗门之家，长成后出家为仙人，结草庵住于
    某河之曲处。菩萨于午夜游步，闻王子激动之哭声，彼思：「如我为具慈悲之仙人，
    见此男子之死而旁观，实为不宜。予将由水中引上，以救其命！」彼高声慰藉曰：「汝
    其勿恐，汝其勿恐！」彼慰藉王子，涉水而入，捆执圆木之一端，有如象王之力，势
    力殊盛，一气曳达河岸，将王子引上河岸而立。又见蛇等，将彼等亦引上带归庵室，
    焚火谓：「此等体弱！」最初暖蛇等之体。然后再暖王子之身。俟体力恢复，与食物
    时，先与蛇等种种果实，然后再与王子。王子自思：「此曲发旋毛之仙人对我王子不
    与尊敬，而向畜生表示敬意！」于是彼对菩萨生起憎恶之感。
        经数日，体力均皆恢复，当河水退时，蛇向仙人敬礼云：「尊师！依尊师之福荫，
    救助我等，予非贫乏之人，彼处埋有四亿之金，尊师如有途，予将全部奉上。师如
    至其场所，请呼蛇即出。」蛇语毕而去。鼠亦同样招待仙人云：「师立于其处呼鼠即
325 至。」鼠语毕亦去。鹦鹉亦向仙人敬礼云：「予无金，但师如用熟谷，彼处为予之住
    处，师至其处呼鹦鹉即出，予告予之亲族，满载多车之熟谷奉上。」鹦鹉语毕亦去。
        最后一人为王子，当然不语任何彼欺友之思，彼心中思惟：「此仙人来予之所，予将
    杀之。」然在口中云︰「尊师！予即王位时，请即前来，予将供养四种资粮。」王子语
    毕亦去。彼归不久，即即王位。
        菩萨思试见彼等，先往蛇所，立于近处呼蛇，蛇即应声而出，向菩萨敬礼云：
    「此处有四亿之金，请皆取出持去。」菩萨云：「仍置原处，思必要时取出。」于是由
    彼处往鼠之前，出声唤鼠，鼠忽出现。菩萨更往鹦鹉之前呼曰；「鹦鹉！」鹦鹉亦一
    言由树梢而下，向菩萨敬礼问曰：「尊师！予告予之亲族，由雪山地方将为尊师持来
    自然生长之熟谷耶？」菩萨云：「思于必要之时取出。」于是由彼处转身云：「今将与
    王相会。」彼往宿于王之御苑，翌日，整顿衣服，入城市行乞。时彼欺友之王，盛饰
    乘于象背，由诸多群臣相从，对城市行右肩之礼式。王由远方观见菩萨后自思：「彼
    曲发旋毛之仙人行乞近予前来。予将彼于从者中未发表彼施予恩惠之前，先斩其
    头！」返向侍者。侍者：「大王！有何差遣？」王：「此曲发旋毛仙人前来向予有所需
326 求，予不愿会此不祥之人，捕彼缚腕，押往各十字路口鞭打，然后由城市赴刑场斩
    头曝尸！」王命令后，彼等答曰：「谨遵王命！」于是前往捕缚大萨缍菩萨，于各十字
    路鞭打，然后将欲押往刑场。菩萨每次被打，并不呼唤父母，亦不哭泣，更无怨心，
    仅唱次之偈：
                  世有枯朽木        较之某种人
                  性情为殊胜        贤人语真理。
        彼每次被打，即唱此偈。果然，其近边之贤人等问曰：「出家人！我等之王，有
    受汝之恩惠耶？」于是菩萨语此事件：「予由洪水中有如是救助彼王之事，未料反而
    为予招来如是之苦恼，诚然予今回顾前此未能思及古圣贤之语，故今随口唱出！于
    是剎帝利族、婆罗门族及城市之主民等皆大为激怒云：「此欺友之王，对如是有德而
    欲牺牲己命之人，不思其恩惠，吾人依赖此恶人有何利益，今应捉彼与惩之！」于是
    由四方兴起，以箭、枪、石、槌之武器，乘象而来杀王，执其两足倒垂投诸海中。
327 为菩萨施行即位之灌顶，使登王位。彼依正义施行政治，某日思欲优遇蛇及其它等
    者，王遂与诸多之臣下，往蛇之住居，呼曰：「蛇君！」蛇即出作礼云：「人主！此贵
    君之财，请即取之。」王以四亿之金授与诸大臣后，次又往鼠之前呼曰：「鼠君！」鼠
    亦即出作礼，让渡三亿之金。王亦授与诸大臣等，然后又往鹦鹉之住处呼曰：「鹦鹉
    君！」彼亦出来向王之两足顶礼云：「大王！欲取米耶？」王曰：「王于需用熟谷之
    时，前来领受，请与我同行。」于是携同三者与七亿之金升至城市中之壮丽楼阁高台，
    使守财物。作黄金之管，以为蛇之住居；为鼠作水晶之窟；为鹦鹉作黄金之笼。与
    蛇及鹦鹉之饵食，每日于黄金板上煎美味之谷粒，与鼠香味之米，王并为其它诸多
    施与之善行。如此四者王、蛇、鼠、鹦鹉，一生中一致和合度日，死后从果报生于
    应生之处。
        结分  佛言：「汝等比丘！提婆达多欲杀我，非自今始，于前生亦如是也。」佛
    述此法语后，连络本生之今昔而作结语：「尔时之恶王是提婆达多，蛇是舍利弗，鼠
    是目犍连，鹦鹉是阿难，后日登王位之正义王即是我。」