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一六九 阿逻迦仙本生谭
 
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                一六九  阿逻迦仙本生谭
                                                                (菩萨═师匠)

        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对「慈念经」 1 所作之谈话。某时佛唤诸比
 61 丘曰:「汝等比丘!以心之解脱为目的,反复多行慈念,增大倍加,如载重要器物,
    十分努力,积集实行 2,期待能得十一种功德。十一种功德为何?睡眠平和、醒觉
    平和、不见恶梦、人间敬爱、鬼神敬爱、天人保护、不受火、毒、刀伤之果、心速
    寂静、气色沉着、死时不迷、上乘理解、出生梵天。汝等比丘!心以解脱为目的,
    反复多行慈念,增大……乃至……十分努力,积集实行,期待能得十一种功德。」具
    有此十一种功德,方被称赞为慈念之修行。佛云:「汝等比丘!比丘云者,对一切生
    类个别或一般,皆当修行慈念,对善者须扩展善心,对恶者亦应扩展善心,对中位
    者亦应扩展善心;如此对一切生类个别或一般,皆当修行慈念,皆当修行悲心、喜
    心、舍心,当于四梵住之上努力,如斯虽不达向果,但可成生梵天世界之身。昔之
    贤人等七年之间,修行慈念,于七度成劫坏劫之间,唯只住于梵天世界。」于是佛说
    过去之因缘。
        主分  昔于某劫之间,菩萨出生于某婆罗门之家,达成年后,舍欲乐而出家,
    入仙人之道,达四梵住,师名阿逻迦,住雪山地方,彼有众多弟子。彼教仙人之团
    体云:「出家者当修行慈心,当修行悲心、喜心、舍心。所谓慈心,即可使成就出生
    于梵天世界之目的。」菩萨为说明慈爱之功德唱次之二偈:
              一  能以慈爱心        慈念世间物
                  上下又横竖        到处无量心
              二  对此有限物        起业使充实
                  无限善锻练        无胜利益心
 62     如是菩萨对弟子说修行慈心之功德,使之闻教修行,自修禅定不废,出生于梵
    天世界,于七度成劫坏劫之间,不还来此世间。
        结分  佛述此法语后,作本生今昔之结语:「尔时之仙人团体是佛之侍众,阿逻
    迦师即是我。」

    注 1  慈念经(Mettasutta)不见于巴利四部及Sn.中之一经。只见于Vism. p.314,PS.II.P
          131,Miln.P.198 及此一本生故事。于「国译大藏经」经部一二卷二八五载有Miln之译
          文。
       2  原文脱落「积集实行」与「鬼神敬爱」两句。初句可有可无,后句脱落则不成十一种功德之
          数。今将双方补足。

 

 


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