三七七 白旗婆罗门本生谭
〔菩萨=司祭〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时,对虚伪之比丘所作之谈话。所起之事实,
于郁陀罗迦苦行者谭1(第四八七)中将再说述。
主分 昔日于波罗奈之都梵与王治国时,菩萨生为闻广知名之师尊,向五百之
弟子等说示咒文。同时有一青年名白旗,为彼等之年长者,于北方之婆罗门族出生,
彼就族姓,甚为自慢。彼于某日与其它之青年等一同经过某村向他村旅行,见一旃
233 陀罗问曰:「汝为何种?」答曰:「予为旃陀罗。」彼对此男身所吹来之风,恐触及自
己之身体,彼叫曰:「汝后退,可咒之旃陀罗!向下风而行。」彼急往上风而行,然
旃陀罗较彼迅速立于上风之处,因此,彼愈益发怒,吼叫曰:「汝退,可咒之恶奴!」
彼喧嚣叫骂。旃陀罗问彼曰:「汝为何种?」彼夸称:「予为婆罗门。」彼旃陀罗又重
问曰:「汝若为婆罗门,得答对予之质问耶?」彼云:「唯然,予对任何问题,皆得回
答。」旃陀罗曰:「汝若不得回答,予将汝踏倒,伏入予之股下。」旃陀罗作是言,青
年自恃无恐:「汝来,开始。」旃陀罗之子得对彼质问之同意,乃发问曰:「汝青年!
方位云何?」「方位乃东南西北之四方。」旃陀罗云:「予所问者非如是之方位,汝对
此事,尚且不知,咒骂我触汝身体之风,实为可厌。」于是捉彼之肩,使身体弯曲,
潜入自己之股下。
青年等归来,将此事实向师尊禀告。师向彼问曰:「白旗!汝被旃陀罗捉而潜入
股下之事,为事实耶?」彼答:「唯然,是为事实,尊师,!此旃陀罗之子云我方位尚
且不知,于是捉我潜入其股下。今将如何处之?予将使其蒙受重击。」彼对旃陀罗之
子发激烈之怒心。于是师尊教曰:「白旗!对彼不可发怒,此旃陀罗子乃一贤人。彼
对汝非就此方位之质问,乃其它意义方位之质问,此为汝尚未尝见闻觉知之事,世
间尚有其它甚多未见未闻未觉知之事。」
于是师唱次之二偈:
一 汝实勿发怒 发怒非善事
世间诸多事 汝尚未见闻
234 白旗!实则父母者 即名为方位
赞美师尊时 亦名曰方位
二 家长与衣食 名彼为方位
白旗!达入高方位 苦难变幸福
235 菩萨对此青年说如是之方位。彼愈思愈感耻辱:「予被旃陀罗捉而潜入股下。」
彼遂离此而去,往得叉尸罗,于知名师尊之前,修学一切技术。得师之许可,离得
叉尸罗,巡游全国,实习一切技艺。彼来至某国境之一聚落时,见其附近住有五百
之苦行者,彼习得彼等所学之技术、咒文、修法,遂依彼等亦为一苦行者,与彼等
一同来至波罗奈之都,翌日行乞来至王之宫苑。王见苦行者等之威仪而感动,请彼
等入内宫供养饮食,使彼等住于自己之禁苑。一日,王向苦行者奉献饭食云:「今夕
到禁苑,我将亲自供养苦行者。」白旗往禁苑召集苦行者告曰:「诸贤!今日王将亲
临。」而彼更向彼等下达命令:「实则我等一度被王尊敬,将得成一生幸福。因此,
于此场合,或为飞跃之行、或卧刺座之上、或行五火之行、或为蹲踞之行、或为潜
水之行、或读诵圣典。彼下此等命令后,彼则于自己庵室之门前,坐于安乐椅子之
上,以五色之彩布包装之书籍一册置于极彩之桌上,向清秀之弟子四五人发问,解
236 答其义。尔时王驾临此处,见此等邪行所为之风情,大为满足,而来白旗之处,与
彼会谈,坐于一面。而彼与司祭耳语唱第三之偈:
三 身缠兽皮头编发 齿常不磨口常污
彼愿世人为此修 口诵此等诸咒文
彼等实否知真理 彼等实否获解脱?
司祭闻此唱第四之偈:
四 大王!多闻博学人 彼亦行邪行
虽依千吠陀 未必行正法
不得由苦脱 不得修善行
王闻此对苦行者失去尊敬之念。于是白旗自思:「此王对苦行者生有尊敬之念,
然此司祭如以斧截断,与以破坏,予必须与彼问答辩难。」彼与司祭论议唱第五之偈:
237 五 虽依千吠陀 修行难脱苦
吠陀为无果 实行不须终
司祭闻此唱第六之偈:
六 吠陀非必为无果 如实修行常真实
知吠陀者博高名 行修行者到涅槃
如是司祭论破白旗之所论,使彼等苦行者皆为居士,与彼等盾、矛,任命为大
官,奉仕于国王之侧。此所以被称为大官族之缘由。
结分 佛述此法语后,作本生今昔之结语:「此白旗是虚伪之比丘,旃陀罗是舍
利弗,司祭即是我。」
注1 本文亦称为郁陀罗迦苦行者谭,于第四八七有uddalaka-jataka。