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四○七 大猿本生谭
 
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                四○七  大猿本生谭
                                                              〔菩萨=猿王〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对亲族行善行所作之谈话。此一事件将在
    跋陀娑罗树神本生谭〔第四六五〕中说明。彼时,比丘等于法堂开始谈论:「诸位法
370 友!正等觉者对亲族人等行善事。」佛出其处问曰:「汝等比丘!汝等今有何语集于
    此处?」比丘白佛:「如是如是之缘由。」佛言:「汝等比丘!佛对亲族行善事非自今
    始,前生即已如是。」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日,于波罗奈梵与王治国时,菩萨生于猿之胎,达成年时,背高幅宽,
    强而有力,为八万之猿群围绕,住于雪山地方。尔时在恒河岸边,生有枝茂荫浓叶
    丰如山岭耸立之庵罗树,彼亦称为尼拘律树,果实甘美,质量高而有香味,大如大
    水瓶状1,其一枝上之果实落于地上,另一枝上者落于恒河水中,而在两枝中间之
    果实,则落于树之根部。菩萨与猿群俱食果实之间自思:「某时,将因落于水中之果
    实,我等将有恐怖来袭。」于开花之时节,或于山梨豆大之时顷,使水面之枝,一果
    无余,使尽食之或落于水中。
        而彼时,波罗奈王于水边之上下张网,于彼处沐浴之时,其中有一果实为八万
    之猿所看漏,此果熟透,为蚁垤所覆,落入河中,挂于网上。王于当时,快乐度过
    一天,夕刻将欲归宅之时,渔师等曳起张网,见此果物,彼等不知「如是如是之果物」,
    而献于王。王问:「此果物云何?」渔师等答:「予等不知。」王复问:「何人知之?」
    渔师答:「森林官能知,大王!」彼王呼森林官至,由彼等闻知「此为庵罗树之实」。
371 王以小刀切割,先使森林官食,自己亦食,并与后宫彩女及大臣等,庵罗树实之美
    味,浸泌王之全身。彼王为味欲所执,问森林官彼树生长之场所,「彼生于雪山地方
    之河岸。」王闻彼等之言,结诸多之筏,由森林官指示道路,回流而行,几经时日,
    正确不知,渐达其场所。森林官告王﹕「此即其树,大王!」王系其舟,由多数之
    从者相伴,徒步往其场所,于树之根部敷床后,食庵罗树之实,品尝种种美味之食
    物而横卧,于各方面置守卫者,点起火把。
        菩萨于诸人入眠深夜之中,伴从者而来。八万之猿由枝到枝回跃而食庵罗之果,
    王惊醒见猿群,唤起家臣,呼弓箭师至云:「食此果物之猿,勿使逃去,包围彼等,
    与以射杀,明日,予将食庵罗果与猿肉。」弓箭师受命同意:「谨遵王命。」围树备矢
    而立。猿等见不能逃,起死之恐怖战栗,来菩萨之前问曰:「弓箭师云:『大王!予
    等将射欲逃去之猿。』彼等围树而立,我等如之何为宜?」猿等战抖而立。菩萨云:
   「汝等勿怖,予救汝等之命2。」彼安慰群猿,攀登一直干之高枝,延伸至恒河面上,
    由此一端跃离,可跳越至距离百张弓箭以外场所,抵达恒河之岸某树丛之上而下,
    决定此处降落之场所。彼云:「此距予之来处甚远。」于是取一根竹茎,由根部切断,
372 使之光滑,然后彼思:「必须将竹如此之长缚于树上,如此之长使之悬于空中。」于
    是,彼又测量此两方场所之位置距离,将竹缚于自己腰上部分之长度忘记算入。彼
    执竹茎之一端缚于恒河岸边所生之树上,他之一端则结系在自己腰间,彼如风卷残
    云之速度,跳越距弓箭百张距离以外之场所,但彼未考虑腰间缚竹之长度,未能达
    到树上,彼只得用双手紧握庵罗树枝向猿群指示:「速速踏我之背脊而越至竹茎上安
    全渡过。」于是八万之猿向菩萨道别,依其所言而皆逃离。
        尔时提婆达多亦为一猿,居于彼等之间,彼思:「此为予见予之敌人最后之时。」
    彼攀登至上枝,使起弹动,然后飞跃至菩萨背上而降落,菩萨之心脏起如破裂之苦
    痛,提婆达多使其起非常之苦痛而后离去,于是菩萨则成为孤独之一身。
        王未入眠,依猿与菩萨所作之行为,悉皆得见,王卧自思:「猿乃动物,不顾自
    己之命,使同伴等得以安全。」彼于天明时,对菩萨甚为满意称许,彼思:「杀此猿
    王,实为不善,以方便解彼下来。」于恒河中立一支柱,于彼处系筏,徐徐解下菩萨,
    背上披以袈裟衣、用恒河之水沐浴,饮以砂糖之水,于清净体上涂以千度净化之油,
    床敷以用油光滑之皮供彼卧毕,王坐于低座唱第一之偈:
373           一  尔以己为桥        彼等得安渡
                  尔与彼等间        大猿!究属何关系?
        菩萨闻此已,向王教诫唱其余之偈:
              二  我为彼等之君主          亦为畜群之教师
                  调御者!怖君射手欲围杀  彼等忧悲烦恼起
              三  跳起之空间        百张弓之外
                  贤握竹之茎        坚固缚后足
              四  如风追残云        超速接近树
                  我未着其处        以手握枝住
              五  枝与茎之间        由我背伸悬
                  彼等足踏越        猿渡得安然
              六  桎梏我不苦        吾死亦不恼
                  赍他为幸福        为我统治宝
              七  大王!予今为汝说此法  真义示教之譬喻
                  王国军队兵马村        得真统治皆幸福
374     菩萨如是予王以教诫后死去,王呼大臣等命令曰:「对此猿王应为诸王之葬式。」
    又对后宫之彩女曰:「汝等应着赤衣散发,手执松明,往火葬场立于猿王之周围。」
375     大臣等堆积百乘之薪木造荼毘所,作诸王之样式,行菩萨之葬式。取头盖骨进
    于王前,王于菩萨之火葬场建庙,点灯火,供养熏香与花环后,于头盖骨上张贴黄
    金,乘着于枪尖之上以为前导,捧熏香与花环等往波罗奈行进,止于城门之内侧,
    装饰全市,行七日间供养。尔时,王受取头盖骨为舍利,纳入庙中,一生之间,奉
    献熏香与花环等。王则遵从菩萨之教诫,开始行布施,为诸善事,正当治国,成可
    生天界之身。
        结分  佛述此法语后,说明圣谛之理,为作本生今昔之结语:「尔时之王是阿
    难,从者是佛之眷属,猿王即是我。」

    注1 水瓶,底本为Kuta,此可视为Kuta之误,译为水瓶。
      2 原文为Aham vo Jivitam dassami,依文字为「予与汝等命」,今意译如本文。

 


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 第二章 健陀罗品 四○六 健陀罗王本生谭
 四一一 须尸摩王本生谭
 四一六 巴蓝塔婆从仆本生谭
 三九八 须达那青年本生谭
 四一五 酢味粥食本生谭
 第一章 尺度品 三九六 尺度本生谭
 四一四 不眠班本生谭
 四一二 绵树顶本生谭
 四○五 婆迦梵王本生谭
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