圣者言教 第十一课(七)初步修行必须依靠改造意念之正念
在讲解所断之行为时,讲了三种应该断绝之过失。平时无论闻法还是阅读法本,必须时时铭记心中,若能做到耳根专注、心中思维,意义非常广大。最重要的是第三者,不能夹杂烦恼,无论闻法还是修法,都必须做到。
每当修行之前,我们都应观待自己的发心。一旦发心为恶念或无记之念,即便修学什么法门,没有丝毫之功德,也不会形成解脱之因,这是非常可耻、非常可惜的事。在进入正行后,要做到心不散乱,前提就是时时提起正念。
正念分为改造意念之正念和无造法性之正念,采用何种正念调伏烦恼,要根据个人的禅定和见解来定夺。可能有些很狂妄的人会说,修禅定的时候应尽可能不要提念,因为起念是禅定的障碍。当然站在实相的角度上,恐怕是这样的。但要记住,我们现前是凡夫,在凡夫创造圣者的过程中,妄念是必不可少的。如华智仁波切曰:“轮回虽为所弃法,然初不依轮回法,不能趋入涅槃道,初识轮回性尤要。”从小乘十八部乃至无上窍诀大圆满,都承许妄念需要断绝,但是初行者在修行过程中若不运用妄念,则无法成办妄念之自性涅槃,因此首次以妄念成办解脱至关重要。
我等历代传承祖师曰:“若能执受本体,妄念越粗大,更形成解脱自性之功能。”而没有讲解它的过失。若狂言初步修法都不能依妄念,先问问自己,初次进入佛门不是靠起心动念吗?从事一切善法不是靠起心动念吗?如果这些都不是成办解脱之妙用,还能成办解脱吗?所以修法决不能狂,应该低调一些,踏实一些,在没有获得安住调伏妄念之前,意识转为道用必不可少,绝不能把改造意念之正念当做过失。也就是说,在没有圆满赤裸无造法性之正念前,改造意念之正念是断绝一切烦恼之对治力。这时候应尽可能提起正念,在妄念生起的第一时间,根据妄念起现的程度以及自己的见地来调伏妄念。这时既不要说它是妄念,也不要说它是自性,就把它当做我们成办解脱的一种助缘。如是修学,善根永远不会被外缘、恶缘摧毁。