第八篇
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第一章 迦旃延品
四一七 迦旃延本生谭
〔菩萨═帝释〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对一善侍奉其母者所作之谈话。其人为舍
卫城之一良家子，行为正直，父死之后，专心奉侍其母─为母洗面、与扬枝提齿牙
之垢，与水浴濯足之服务，且以粥、米饭哺养其母。
其母有时向彼云：「汝另外尚有许多家主之事待作，何处娶一家与我同等程度之
女，彼女亦可为我效劳，汝可为自己之事务。」子：「母亲！我为求自身之利益与幸
福而对母亲之奉侍，他人谁亦不能如此奉侍。」母：「汝可作繁荣家庭之任务。」子：
「在家生活，非予所愿，予看顾母亲，亡故之后，予即出家。」
然彼母亲虽数度反复摧促希望，终不得彼之承诺，于是未取得彼之同意，则由
同等程度之家娶来一女，彼不敢违拒母命，乃与其女同居。
彼女自思：「予夫精进可惊，对母亲奉侍，予亦应对母亲善加服侍。」于是彼女
亦尽心服侍彼母亲。彼见彼女尽心服侍其母，自此以后，彼所得甘旨而又实质之食
物，尽与彼女。
423 彼女其后自思：「彼所获甘旨而实质之食物，悉数与我，彼或欲将其母赶出；予
将讲求赶出之手段。」在这一错误之思考下，某日彼女告彼夫曰：「予夫！君外出时，
君之母虐待于我。」彼默然无语。彼女自思：「予必须使彼母发怒，引起其子之反感。」
自此以后，彼女与粥，或为过热、或为过冷，或是盐多过咸、或是淡而全然无
味。母谓媳妇：「过热、过咸。」彼即满注以冷水；母谓：「过冷、过淡。」彼女即大
声抗辩：「前此谓过热过咸，今又谓冷而无味，谁能如何使满足？」
沐浴之水，十分高热，向母之背上注浇，母谓：「予背如火烧。」于是又满浇以
冷水，母谓：儿媳！如何又过冷 ！」于是彼女又告邻居近处之人：「先前谓过热，而
后又谓过冷，谁能忍受如此之轻蔑？」
母谓媳妇：「予之寝床，跳蚤甚多。」彼女即将寝床取出，于其上撢扫自己寝床，
谓曰：「已撢扫矣。」然后取入敷被，使此大优婆夷(老母)加倍受跳蚤啮咬，终夜
坐受凌虐而不成眠。母告媳妇曰：「我终夜为跳蚤所啮。」然彼女谓：「昨日撢扫寝
床，前此亦曾撢扫，如此谁能如何完成此种任务？」
「今予将激怒其子。」于是到处抹散痰唾、鼻涕及白发。彼问：「家中如何如此垢
秽？」彼女答云：「此为汝母所为。」彼告曰：「汝不可如此造作。」于是开始言争。彼
女曰：「予不能与此恶婆同住于家，或者彼住于家，或者予住于家，汝如何选择？」
彼闻彼女之言曰：「予妻！汝尚年轻，任往何处，皆能随处生活，然予母体弱，惟有
依赖于予，汝可往归自家。」
彼女闻彼言心中恐惧，自思：「夫与母之间不能分裂，夫惟有爱其母之一途，若
予往自己母家，将为寡妇生活，为一凄惨之人。予须如原来得姑之意，善为看顾。」
424 于是彼女自此以后，仍与以前同样只管服侍老母。
某日此优婆塞(夫)为闻法往祇园精舍，恭敬礼佛，坐于一方。佛云：「优婆塞！
汝修福业无懈怠耶？服侍老母行迹已满足耶？」彼曰：「予母拒斥予意，带一家女前
来，然彼女作如是如是不可为之行迹。」彼向佛申诉一切之事，彼续云：「彼女不能
分裂予与予母，今已尽心哺养予母。」佛闻彼之言而告彼曰：「优婆塞 1！今生汝未
依彼女之言，然前生则汝随彼女之言，赶出汝母，因我之故，再使汝母归家哺养。」
于是佛应彼之乞求，为说过去之事。
主分 昔日梵与王于波罗奈之都治国时，某家之子，于父死后，只管奉侍其母，
与上述同样服侍其母；一切均如上述所言同样详说。而彼女谓：「予不能与如此恶婆
同住，或是彼住于家，或是予住于家，汝如何选择？」彼则采听彼女之言：「我母实
使予困扰。」于是向母告曰：「母亲！汝在此家中，时起争端，母可由家出外，住于
任何喜居之处。」彼母哭泣而出走，依赖某友之家，作零工困苦维持生计。
于姑出走之时，彼女怀孕，彼女向其夫及邻居近处之人告曰：「彼恶婆住于家中
之时，予不怀胎，然而今予则有孕。」其后分娩幼儿，彼女语夫曰：「君之母住于家
中之时，未尝得子，然今予则得之，依此理由，可知恶婆之性。」
425 老母闻之自思：「诚然，予被逐出而得子。」「此世正法已死，若法未死，打母逐
出之人不应得子，亦不应安乐生活。今试就法供养死者。」
于是某日，老母携带胡麻粉、米、小锅、羹匙，往天然墓场，以三个骷髅为窑，
燃火，至水边洗净头首及外衣，然后归至窑处，解散头发，开始洗米。
尔时菩萨为帝释天主，实则诸菩萨众均不放逸，因此彼(菩萨)恰于此时巡游
世间，见此苦难受打击之老母，思法已死，欲就法供养死者。帝释：「我将展施我之
力量。」于是化现为婆罗门形，行于大道之上。见彼女时，由道路下来，立于其傍曰：
「女士！于墓场炊食，实为少见。汝今煮此胡麻饭有何打算？」帝释开始说第一之偈：
一 白衣清净新洗发 迦旃延！云何依釜为炊事
洗来搀入胡麻粉 作胡麻饭是何因？
然彼女对此报以第二之偈：
二 婆罗门！我今善煮胡麻饭 此饭并非为己食
今因法死〔行祭祀〕 墓场之中作饮食
426 于是帝释唱第三之偈：
三 迦旃延！作应所作汝寻思 法死之说谁告汝
无上神力具千眼 无上法死无此事
闻此言已，老母说二偈曰：
四 梵族之人！我今之意甚坚定 法死于我今无疑
彼彼之人有罪者 彼彼之人今安乐
五 予之子妇意气恶 彼驱我后竟产儿
彼女今为全家主 予被驱逐唯一人
帝释因此述第六之偈：
六 我非死者我长生 正为汝我来此处
驱逐汝后妇产子 我使与儿成灰烬
427 〔老母〕闻此曰：「不可，汝何为而出此言？予望予孙不死。」为说第七之偈︰
七 天王！予今求卿望彼事 卿为我来当允我
予与我儿媳与孙 使得住家相融和
此时帝释为彼女述第八之偈：
八 迦旃延！汝今求予望彼事 汝被虐而不舍法
汝与汝子媳与孙 善为住家相融和
如此述毕，帝释着庄严华美之服，依自己之威神力，立于空中告曰：「迦旃延！
汝勿畏，汝子汝媳，因予之威神力而来此处途中，将求汝宽恕，伴汝归家，请为不
放逸之生活。」帝释于是归己所而去。
彼等因帝释之威神力思念彼女(老母)，问村中之人曰：「予等之母，现居何
处？」村人告以往墓场之处而去。彼等闻之，向墓场之道寻觅，频呼：「母亲、母亲！」
发现其母，均匍匐于足下：「母亲！请恕我等之过。」请求恕罪。而彼女亦怀念其孙，
于是互相融和而归家，由此以来营相和合之生活。
九 彼迦旃延与儿媳 住于家中相融和
儿孙并皆善服侍 天主帝释劝诱者
此为现等觉者之偈。
428 结分 佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟，彼优婆塞达预流果
──于是佛为作本生今昔之结语：「尔时善为哺养其母者即是今正当看顾其母之
人，彼之妻即是昔日之妻，帝释即是我。」
注 1 底本为 avuso，今取脚注之 upasaka。
