四一八    八声本生谭
                                                            〔菩萨═修行者〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王于午夜中听闻无人能解之声音
    所作之谈话。此一事实在以上铁鼎本生谭〔第三一四〕中所说恰好相同。然于此，
    王问：「世尊！予闻此等音声，将发生何事？」尔时佛言：「大王！勿惧，卿闻彼声之
    缘，并无任何危险。大王！闻此种可怕之声不解者，非独卿所独闻，前生诸王亦闻
    此类之声，从婆罗门之言，牺牲一切种类之四只兽，思为供养，后闻诸智者之言，
    释放为牺牲而集合之动物，向街中巡回击打大鼓作不杀生之告示。」于是佛应彼王之
    请求，为说过去之事。
        主分  昔日于波罗奈都梵与王治国时，菩萨生于具有八百万富裕之婆罗门家。
    成人后，于得叉尸罗，修习诸艺，父母殁后，调查诸多财富，广行布施散财，断爱
    欲入雪山出家，出家得禅定与神通后，为得盐酢，循诸人之道而行，入波罗奈，住
    于园中。
        尔时波罗奈王坐于王之大床，午夜之中，闻有八种声音：第一于王宫近处园中
    有一只鹤唳鸣声；第二继其鸣声之后，于象小屋之入口住有一只牝鸦发声而叫；第
429 三住于王宫之屋顶高处一类昆虫发声而叫；第四王宫所饲之鸽鸪发声而叫；第五所
    饲之鹿发声而叫；第六所饲之猿发声而叫；第七所饲之紧那罗发声而叫；第八继此
    声之后，则为一独觉经过王宫之顶，往游园而去发一感兴之偈声。
        婆罗奈王闻此八种声而惊惧，翌日问于婆罗门等，婆罗门等向王申告曰：「大
    王！君甚危险，应用一切种类四只兽供养。」由主许可云：「如意为之。」婆罗门欢喜
    雀跃而由王宫退出，着手施行供养。
        然而彼等之中上首行供养婆罗门之内弟子，有智有术，向师匠云：「师尊！如此
    惨虐而杀诸生物，切勿为之。」师云：「汝何无知，纵今外面无任何事，亦可得诸多
    鱼肉。」弟子云：「师尊！不可为饱腹而为落地狱之行。」闻此，其它诸婆罗门等怒彼
    之劝告而言：「彼奴妨害我等之储蓄。」
        弟子畏惧彼等，乃曰：「诸君尽可以此为食鱼、肉之手段。」言毕离去，至街外
    往王园寻觅能使王停止此事之如法沙门，彼恰好观见菩萨，与之交谈：「何故君对诸
    生物无怜悯之心耶？王杀诸生物，施行供养，何故汝不起解救群生使去缚之心？」菩
    萨云：「青年！予居此处，王不知予之事，予亦不知王之事。」「尊者！然则卿应知王
430 闻诸声之结果。」「予当然知之。」「卿既知之，何故不向王告述？」「青年！予如何能
    于额上结角 1而往谓：『予能知之』？若王先至此处听闻，予即申述此话。」
         于是青年急往诣王宫，王曰：「卿有何事？」「大王！一修行者坐于王园中美丽之
    石上，知王所闻诸声之结果，彼谓若王自行往问，彼即告之。敢请大王前往一闻。」
        王急往其处，向修行者敬礼，自己亦被修行者荣迎，坐后问曰：「尊者！卿实能
    知予闻诸声之结果耶？」「唯然，大王！」「若然，就彼语我。」「大王！所闻诸声之缘
    由，于王并无危险。然王昔时园中住有一鹤，彼因未得养，空腹不堪饥饿，故发第
    一之声。」菩萨以自己之智慧解析鹤之行为，说第一之偈：
              一  人云此为一古池          昔日鱼多水亦甚
                  原为鹤王之住所          亦我诸父之栖处
                  如今蛙亦生其处          我等尚难为舍离
        「如是，大王！彼鹤为空腹所恼而发声。因此，王可使彼免于空腹，清扫园林，
    使池水清湛。」王命从者如说办理。
        「其次，大王！于象小屋之入口，停落一只牝乌，彼为悲痛己子发第二之声。为
    此王亦勿起怖畏之思。」于是说第二之偈：
              二  谁人能告不法事          摧毁班都拉之眼
                  谁能复我诸儿巢          我可获得幸福多
431     菩萨说此偈已，而即问曰：「大王！何人为象小屋之象守卫者？」王曰：「尊者！
    一男名班都拉。」「大王！此男为只眼之人否？ 」「尊者！唯然。」「大王！于象小屋入
    口之处，有一只牝乌作巢，产卵其中，孵而生出子乌，此象守卫者乘象出入小屋，
    以鞭坏牝乌及子乌等之巢，牝乌为创伤所恼，发愿破彼之眼，作如此申诉。若王对
    乌有怜愍之心，唤班都拉前来，命其善建坏巢。」王即唤彼面责，改换职务，由他人
    担任守卫象之职务。
        「大王！王之宫殿顶，住有一只木虫，残食木皮，残食已尽，不能食硬材，彼不
    得食，然又不能离去，故而悲呜发第三之声。为此，王亦勿起畏怖。」菩萨以自己之
    智慧解析彼之行为，述第三之偈：
              三  木虫食木皮        不能普食及
                  大王！食木皮已尽  硬木不喜食
        于是王命人，设法取出木虫。
        「大王！王之宫殿饲养一只鸽鸪否？」「尊者！唯然。」
        「大王！彼雌鸟思恋以前所栖之森林，恋慕焦思，彼思：『何时究竟予能出笼，
    快乐前往森林？』因此发第四之声。是故为此王勿起忧惧。」于是述第四之偈：
432           四  实彼哀欲去        由王宫解放
                  独得树枝巢        善能得其乐
        正因如是，菩萨云：「大王！彼鸽鸪恋慕焦思，请将彼鸟释放归林。」王亦照办。
        「其次，大王！王之宫殿饲养一只鹿否？」「尊者！唯然。」「大王！彼乃一鹿群之
    主，彼思念自己之牝鹿，烦恼不堪，焦思苦闷而发第五之声。为此，王亦无何可畏
    惧。」于是述第五之偈：
              五  实彼哀欲去        由王宫解放
                  渴饮第一水 2      善行群先头
        大士亦又请王释放彼鹿。「大王！王之宫中饲养一猿否？」「尊者！唯然。」菩萨
    闻答后曰：「彼亦雪山地方所居一猿群之首，与诸牝猿为爱欲所虏而彷徨，彼为猎师
    巴拉陀带来此处，今恋慕焦思，思往彼处发第六之声。为此王勿起恐怖。」于是述第
    六之偈：
              六  我为爱欲所捕染    我为爱欲所搔乱
                  外国猎师捕我来    我今〔悲哀〕君何幸？
        大士请求释放彼猿。
        「大王！于王之宫殿饲养紧那罗否？」「唯然。」「大王！彼亦回忆与牝者同居诸事
433 而烦恼苦闷，发第七之声。某日，彼与彼女共同登至高山顶上，彼等于彼处摘取色
    香皆具种种之花，且以彼等饰身，未思日已将西沉。彼等下山时，日已沉落，天色
    完全暗闇，于是彼女向彼云：『吾夫！天已全闇，留心下降，慎勿倾踬。』于是互
    相牵手下降。彼回忆思出彼女之语而发出声。为此之故，王勿起恐怖。」菩萨以自身
    之智慧解析说明其声之原因而述第七之偈：
              七    不明缘故天黑暗      高而又高山之上
                    彼女与我绵私语      慎免绊石使足痛
        如是大士说明紧那罗发声之原因，请求放彼。「大王！第八为感兴偈之声。此盖
    为难陀姆罗洞窟中，有一独觉居住，彼知自己之寿行将尽，来至人间居处，于波罗
    奈王园将入涅槃。希望彼处之人等，为其埋骸设祭，供养设塔。以为彼等生天之道
    之因缘。」彼以神通力来此处，于王之宫殿顶上落着时，卸下〔生命〕之重担，颂入
    涅槃城之使人知之感兴偈。」以下述独觉所述之偈：
434           八    无疑见生尽端际      断然再不入胞胎
                    盖我最后之现生      再生轮回我已尽
        「彼述此感兴偈来此王国，于一花开齐整之娑罗树根元处入般涅槃。大王可往为
    彼供养舍利。」
        大士伴王往独觉般涅槃之处，指示舍利。王见其舍利，具备军队前往献香及华
    鬘，以表敬意，依菩萨之言，施行供养。向一切群生行布施生命之布施，于街中击
    大鼓巡回告示断杀生之祭。七日间严修祭祀，以香料庄严堆积，奉献绝大之敬意，
    将独觉之舍利，举行荼毘，于大十字路建立塔婆。菩萨亦向王说法，向王告诫：「请
    勿放逸。」然后入雪山行梵住行。不断修禅定，成为生梵天界者。
        结分  佛述此法语后，谓王曰：「大王！按其声之原因，王无任何一种危险，须
    广为供养，布施群生以生命之布施。」为行布施生命之布施，向街中巡回击打大鼓告
    示。于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，青年是舍利弗，修行者即是我。」

    注 1  英译注为「自负之标征」。
       2  比较他人先，即谁亦未曾饮水之意(注释)。