四二一 理发师甘伽玛拉本生谭
〔菩萨═王〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对布萨(佛教忏悔式)之仪式所作之谈话。
某日之事，佛呼唤营布萨之优婆塞等云：「汝等优婆塞！汝等之行，诚属适当，行布
萨者须顺行布施，应善守戒〔文〕，不起忿怒，修慈悲心，起居适宜。古之诸贤者只
以行一部分之布萨行，得大名称。」佛应彼等之请求，为说过去之事。
主分 昔日，波罗奈之都梵与王治国时于其街有名斯奇巴利瓦拉之绅商，持
八十亿之财富，最喜行布施之福业。彼之妻、子、仆、婢乃至子牛之群，于每月六
日，皆须营行布萨。
尔时菩萨生于某贫乏之家，为人工作，生活极为妻惨，彼为寻求工作，赴〔绅
商〕之家问候，立于一面。绅商问曰︰「汝何为而来？」「予思得在贵府工作。」绅商
对其他之工作师等来工作时，常云：「任何人于我家工作，须守持戒〔文〕，能持戒
445 者方可工作。」然而对菩萨并未考虑怂恿其守戒。绅商云：「其善，卿可按自己应得
之劳金工作。」彼自此以后，忠实尽心，对自己疲劳，毫不介意，为绅商作一切工作。
早晨工作，黄昏归家。
某日街中宣告祭祀，绅商呼婢仆等，告曰：「今日为布萨之日，凡在我家工作者，
晨间早起炊煮食事，适时进食，然后为布萨行〔之断食〕。」
菩萨亦适时而起，前往工作，但无任何人对彼言及：「今日请行布萨，工作休止。」
而其它之工作师则皆晨起进食而后为布萨行者。绅商自己与妻子及使役人等相互营
行布萨，而一切行布萨之人等皆往各自之宅，反省戒〔文〕而坐。
菩萨日间尽力工作，于太阳将西沉时归家。尔时，炊事女人与彼洗手之水，付
与钵中满盛之食物。菩萨问曰：「其它之日，此时皆是十分喧闹之声，今日往何处而
去？」答曰：「皆为修布萨往自己之宅而去。」菩萨闻而自思：「于多人修具戒者之
间，予一人不可止住成为犯戒者。于受布萨之诸友，予亦可得为布萨之仪式。」彼往
绅商处寻问，绅商向彼云：「晨起未受者，不能得全仪式，然可允许受半仪式。」菩
萨云：「虽然只此予亦愿受。」于是在绅商之下，修受戒〔文〕，施行布萨，入自己之
家，反省戒〔文〕而卧。
然于一日之中，未摄少量食物，恰于朝近时间痛如刀割而起。由绅商之处持来
种种之药，炊事之女劝彼全部吞下，彼云：「予不能破坏布萨，纵失寿命，亦须坚守。」
446 于是起大绞痛，太阳上升之时，意识已不能完全控制，众人云：「如是将死。」于是
运彼离家而卧。
恰于此时，波罗奈王乘华丽之车，多数伴从相随，巡游街中，抵达此处。菩萨
见王之威仪，心起希望，望得王者之尊。
彼以此半分布萨仪式之荫，移生而住宿于王之第一夫人之胎内。彼女对新胎儿
付出〔甚大之〕关心，经十月后产一男子，命名为优陀耶王子。彼成长后，广遂一
切诸艺之完成，具回忆其诸生之智。彼思出自己过去之所行，自谓：「此实对予少分
所行之果报。」于是不自觉而颂感兴偈。彼于父死时即王位，顾盼自己之威仪与荣耀，
仍然颂出感兴之偈。
如是之某日，街中准备祭祀，多数之人等热中于游览。尔时于波罗奈之北门，
住有一每日为佣工之人，作运水之工作所得半钱之金，放置于城壁两砖重迭之间，
于是仍然作运水工作而生活，彼与一贫穷妇人同居。
彼女向彼云：一街中有祭祀，若君持有少金，予等亦可见大娱乐。」「予持有金。」
「君持几何？」「予有半钱。」「在于何处？」「置于北门两砖之间，此处距予住处有十二
由旬之处。然而汝手中有几多之金？」「予亦有金。」「如何数量？」「亦为半钱，汝之
半钱与予之半钱〔合并〕恰为一钱，于是以一分买鬘、以一分买香、又一分买酒而
447 为娱乐。汝往取汝所藏之半钱。彼云：「予由予妻得此佳话。」满足喜悦语妇人曰：
「汝勿忧心，予往取来。」语毕出行。
具有象力一般之每日佣工之人，既行六由旬，已至中午，脚踏如敷撒炽燃煤炭
之热砂上，为得金而喜悦满足，身着古黄衣，耳饰棕榈叶，面歌面走，向王宫前之
广场前进。
优陀耶王开窗而立，注视彼之行状，王自思：「何以彼男，如此正不厌风热，欢
喜满足，歌唱而行？予将向彼闻问。」于是为唤彼前来，特遣一男前往。
彼男前往彼所曰：「大王唤汝。」「王对我有何用？予不识王。」彼为使者强行携
往而行，见王立于一方。
尔时王问彼而说二偈：
一 地燃如煤炭 土炽似热灰
然汝歌唱行 汝不知热耶？
二 上有太阳烧 下有砂砾热
然汝歌唱行 汝不知热耶？
彼闻王之语，第三之偈：
三 我热不知热 只有热情我
大王！我愿诚然多 由热而非热
448 尔时王向彼问曰：「汝愿为何？」彼申告曰：「大王！予于北门之处，与一贫乏妇
人一同共住生活。彼女问予：『与君祭日为乐，君之手中有几钱？』予答曰：『予
之贮蓄放置在北门入口处城壁之间。』彼女曰：『汝往持彼前来，二人共乐。』因
此遣予往取。彼女之言，不离我心，予今思出，为使予热爱之热。大王！此即予始
终之意义。」
「然汝受此风与热而不厌，汝有如何喜乐之原因，使汝为之歌唱而行？」「大王！
持彼贮蓄前来，彼女云『与汝一同为大乐』──以此原因为满足而予歌唱。」
王问曰：「然汝置于北门入口处之贮蓄共有几多？有十万耶？」「无有，大王！」
「然则，有五万耶？四万、三万、二万、一万、五、四、三、二、一之金币，半帕达
1，四、三、二、一钱耶？」然均被否定云：「只有半钱。」「可爱之大王！彼即予之
全部财产，予持彼前来，原为与彼女一同为乐而去。为其欢喜，使予受此风热而不
为热。」
王是时向彼云：「汝无须受此风热前往彼处，予与汝半钱。」「大王！虽如君言，
予仍将取来，予仍不愿弃舍。往取之行，予不停止，予今即往持取。」「汝请归来，
以二钱与汝。二钱逐次增加，一亿、百亿乃至无量之财与汝，汝请归来。」王虽言如
此，彼仍如此言说：「大王！予愿领受，但俟予再去一次归来。」
449 于是王以绅商身分及种种身分相劝诱，但彼仍与前言相同。王最后云：「与汝半
国，请汝归来勿往。」彼于是承服。王命家臣等曰：「汝等去为吾友剃须，沐浴，着
华美之服饰，伴彼前来。」家臣依言而行。王分国为二分，以半国与彼，人云：「欲
半钱而得北半份」，彼被命名为半钱王。
彼等两王，融和相敬而为政治，某日前往游园，于彼处游乐后，优陀耶王头着
半钱王之膝，横卧而寝。当彼沉眠之间，伴随人等各自为应为之娱乐，前往各处。
半钱王自思：「长时以来，予何可只有半国，不如杀彼，予自为王。」于是拔刀欲刺
杀之，然彼再思：「此王使我妻惨贫穷之人，与彼自己为同等之身分，立为绝大之王
者。今杀如是有名誉之布施者等行为，为予之起欲，实属不宜之所行。」如是彼又恢
复正气而收刀。然彼同样二度三度浮起恶心，于是自思：「予今几度起意念，遂将敢
为如是之罪业！」彼投剑于地上，唤醒优陀王曰：「大王！请王宥我。」彼平伏于王之
足下。王曰：「予友！卿我彼此之间，均无任何谬误。」半钱王曰：「大王！予有如是
如是之罪恶。」「予友！予宥汝过，汝如希望，即请为王，予愿为副王奉仕于卿。」彼
云：「大王！予之所愿，非为王土，何以故？予起恶欲，将堕恶处。王土为王所有，
惟请王取之，予愿出家，予已善见爱欲之根本。何以故？彼对欲望之人增长故。予
450 自今以后，已不再兴此欲望。」于是彼颂感兴之偈而唱第四之偈：
四 爱欲！我见汝根本 爱欲！汝由意同生
我不兴欲望 爱欲！如是汝不生
如是述已，更为爱欲所系之大众等说法，说第五之偈：
五 少欲不满足 多者难满足
无智语可哀 眼觉善洞察
彼如是向大众说法毕，向优陀耶王奉献其国，面浮泪水，舍弃哭泣之大众于后，
入雪山出家，得禅定与胜智力。
彼出家时，优陀王以以上之一切作感兴偈颂唱第六之偈：
六 此为我之少行果 到达伟大之所得
惟彼梵志善所得 彼之出家欲贪舍
451 然就此等诸偈，任何一人亦不解其意。某日，王之第一夫人问彼偈之意义，王
无任何言语。然于彼有一御用名甘伽玛拉之理发师，彼剃王之须，最初以剃刀剃之，
然后拔毛而握发。王于其以剃刀剃时，心情愉快，然拔毛之时感觉疼痛。彼(王)
于最初之时，有愿闻理发师有何愿望之心，但后来之时则思欲刎其颈而杀之。
如是，某日，王对王后说事之经过。王曰：「予后！予之御用理发师，实甚愚蠢。」
后云︰「大王！如之何为宜？」王云：「命其最初拔发，然后为剃刀剃之。」于是彼女
唤理发师告曰：「汝今后为王剃须之日，王欲汝最初拔发，然后为剃刀剃之。而王问
汝『有何申愿』时，汝向王言：『大王！此外予无其它愿望，惟愿使予闻王感兴偈
之意义。』汝如此说，予将与汝诸多财宝。」
彼云：「甚善。」加以承诺。当剃须之日，最初拔毛，于是彼为王所问：「甘伽玛
拉！汝之作法，今日非最初之举耶？」「大王！理发师等亦有新奇方法。」于是最初拔
发，然后为剃刀剃之。
王问：「汝有何愿望？」「大王！予无余外之愿，惟愿闻感兴偈之意义。」王耻于
语自己贫乏时之所行，王告彼曰：「于汝之此愿有何利益？汝可申述其它志愿。」「予
只此志愿，请王告我，大王！」彼(王)畏作虚语，乃曰：「甚善。」王与承诺，依照
酢味粥食本生谭〔第四一五〕中所述，整备一切，坐于宝座曰：「甘伽玛拉！予于前
生，仍然住于此街。」于是说明一切前生之所行。「予依此事情而唱半偈，而今予友
452 出家，予依然怠惰，为一王者，依此理由，述后半之偈。」王为述此感兴偈之意义。
理发师闻此自思：「以半布萨行而真正获得此为王之幸福，诚然善须当为。如
何？今予亦欲出家，求自己心之所依。」于是彼对亲戚与财富之一切包围，完全舍弃，
只向王告以出家之事，往雪山作出家仙人而出家，依观「无常、苦、无我」之三相，
增长观智力，善成独觉，持超人力所生之钵及衣，住醉山中五六年已，彼云：「今将
往会波罗奈之王。」于是乘虚空往彼处，坐于游园华美之石上。
守园者善见分别识彼，向王报告：「甘伽玛拉已成独觉，乘虚空而来，坐于园中。」
王闻之曰：「予向独觉问候。」于是急忙出迎。王母亦与王子(今之王)一同出迎。
王入游园，向彼问候，于一方相伴而坐。彼与王互相交谈：「梵与！尔今如何？
不放逸耶？依法为政治耶？励行布施等之一福业耶？」彼直呼王名与之交谈。
王母闻此怒曰：「此出生卑贱之理发师──剃须之子孙，不知自己之事。予子乃
大地之主，生而为剎帝利族之人，而彼竟直呼其名『梵与』。」于是述第七之偈：
七 诸苦行者舍恶业 诸苦行者舍其性
今依苦行胜一切 今日呼叫梵与名
453 王遮拦其母，宣说独觉之德，说第八之偈：
八 眼边实得见 彼具忍与柔
诸民之所敬 王者须敬礼
在王遮拦王母之时，其余大众起立云：「如此卑生者竟呼大王之名，实不相合之
至。」王斥大众，语彼功德之故事，说最后之偈：
九 汝等切勿责独觉 彼学牟尼牟尼道
盖彼善得渡大海 得渡可至无忧行
王为斯语，向独觉恭敬问候，王云：「尊者！请宥我母。」「大王！予皆为宥恕。」
王之伴随诸人皆乞宥恕。王愿彼承诺停留于自己之宫殿，但独觉不允，于王等一行
立于眼前之际，升至虚空，与王说诫法后，往香醉山而去。
454 结分 佛述此法语后，佛言：「如此次第故，汝等优婆塞，应行布萨行，实为有
价值之事。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之独觉入般涅槃，半钱王是阿难，
第一夫人是罗喉罗之母，而优陀耶王即是我。」
注 1 一帕达(pada)为一金币之四分之一，而一钱(masaka)为一帕达之二分之一。
