四二九 大鹦鹉本生谭
〔菩萨═鹦鹉〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时,对某一比丘所作之谈话。依据传说,此比
丘于佛前被授以业处禅定法,彼住于拘萨罗国某国境之村近处之森林中。村人与此
比丘以昼夜之住所,诸人于常时往来处所建立小舍,对彼尊敬而师事之,如是彼于
彼处,入于雨期。然于最初之月,其村被火烧尽,村人之财产,殆归乌有,是故村
人不与此比丘以好味之食;因此,此比丘虽住甚好,但为恶劣食物所恼,使四道四
果均不能逮得。
如是三月雨期终了时,比丘往佛前问候,佛以亲切言语与之交谈后问曰:「汝盖
多为食物所困扰,住居尚合意否?」比丘于申述一切事情。佛知此比丘住居之乐,佛
语比丘:「汝比丘!沙门者若住居如意,应舍欲望之行动,满足于任何食物之所食,
491 应行沙门之法。昔日之贤人,生为畜生时,自己住居于枯树,食树之屑粉,尚不为
欲望所囚,满足而不弃友情,不飞往他处。汝何故云食物贫乏粗末,舍汝之乐住居
耶?」佛应此比丘之请,为说过去之事。
主分 昔日,在雪山中恒河之岸,有一优昙波罗之森林,于此森林中住数百千
之鹦鹉。其中有一只鹦鹉之王,彼于自己居住之树无果实时,残余之物,无论树之
芽叶,树皮幼芽,皆为食物,饮恒河之水,甚是寡欲而满足,决不飞往其它之处所。
帝释天宫为彼寡欲满足之德所震动,帝释思考,立即前往观察于彼。于是帝释思欲
对彼试探,依自己之神通力,使树枯槁,因此其树只余干穴,暴露而立于风雨之中。
由干穴之中,散出屑粉,此鹦鹉之王,食其屑粉,饮恒河之水,而不飞往其它处所,
对于风与日光,毫不挂虑,仍然住于优昙波罗之顶上。
帝释知彼之甚是寡欲,帝释自思:「自彼说示友情之德,与彼以赐物,于优昙波
罗树上结甘味之果。」于是彼自变化为一只鹅鸟之姿,使其妻须阇化为阿修罗少女之
姿立于先头,彼到达优昙波罗森林,栖于其近处之一树枝上。尔时与鹦鹉开始交谈
而说第一之偈:
一 树多果实时 鸟群来食实
知树枯无实 飞往他诸所
492 帝释说如是第一偈后,为使鹦鹉离去其树而说第二之偈:
二 红嘴鸟!何故汝不去 何故坐枯木
春鸟!愿闻何缘由 不弃离枯木
于是鹦鹉王向帝释云:「鹅鸟!予之不舍此树而去,为对此树存感谢之念。」于
是说次之二偈:
三 鹅鸟!死生苦乐皆相处 此为友人中友人
不以盛衰舍弃友 常念友人真与善
四 鹅鸟!如是我亦尽亲善 树为我亲亦友人
知树破灭我愿生 如此舍弃何得为
帝释闻彼之言,甚为满足,对彼赞赏后,欲赐彼物,而说次之二偈:
493 五 善哉!汝之友情与爱情 我今善得闻此语
汝今如此尊友情 贤者必可与赏赞
六 汝鸟鹦鹉请谛听 我今与汝以赐物
汝有心中所欲者 任何皆可向我求
鹦鹉之王闻此,选择赐物而说第七之偈:
七 鹅鸟!若汝与赐物 再使此树活
树枝出果实 结实成累累
甘果连繁荣 美事映光辉
于是帝释与彼赐物而说第八之偈:
八 吾友!汝见尊果树之姿 树枝出生多果实
优昙波罗汝可住 甘果连连美映辉
494 帝释说此终了,弃鹅鸟之姿,彼等夫妻现神通力,由恒河以手掬水,注入优昙
波罗树之干上,尔时树之枝干忽然茂盛,生甘味之果实,露出如意宝山之状,美丽
荣辉。鹦鹉之王见此,心中喜悦,赞赏帝释而说第九之偈:
九 眺得果实多 我心无限悦
帝释之一族 为我降幸福
帝释与鹦鹉赐物,使优昙波罗生出美丽果实后,连同帝妻须闇,回归自己住所。
对此说话,佛现等觉者说最后增添之偈:
一○ 鹦鹉愿如意 帝释再生实
伴妻贤能去 回归喜林苑
结分 佛述此法语后,佛言:「汝比丘!昔之贤人生为畜生,尚无贪欲之心,然
汝于如斯解脱之道出家,何故不弃贪欲之心耶?汝须早往此处所住居。」佛命令彼,
并对彼说业处之禅定法。──彼比丘立即赴森林,行观法,得阿罗汉位──于是佛
为作本生今昔之结语:「尔时帝释是阿那律,鹦鹉之王即是我。」