四八八 莲根本生谭
〔菩萨═婆罗门之长子〕
序分 此一本生谭是佛在祇园精舍时，对持烦恼之某比丘所作之谈话。此一本
305 生谭将在姑尸王本生谭(第五三一)中再出。尔时佛问：「比丘！汝持烦恼为真实
耶？』「是为真实，世尊！」「缘何而来？」「依自己之烦恼，世尊！」佛言︰「于如此导
至解脱之教出家，如何恼于烦恼？昔之贤者等于佛未出世时，出家为外道，发誓远
离物欲烦恼，除去惹起此等之思想。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨生为有八十俱胝财产之婆罗门大家之
子，命名为金太童子。当彼能步行之时，次子诞生，双亲命名为金次童子，如此顺
次出生七子，而最末者为一女子，彼为双亲命名为金子姬。
金太童子于年长后，由得叉尸罗修习一切学术归来，然其父母欲以传宗接代缚
彼，向彼云：「我等为汝寻得一与自己素性相近之女以接续世代。」彼云：「母亲！父
亲！予不望接续世代，予思三有如火燃之可怖，如牢屋穷屈，如粪山之可嫌，侄欲
之事，至今梦亦无缘，予有其它之兄弟诸人，可呼彼等，以承继世代。」彼几度请求，
并遣友使友为之请求，不望继承。友等问曰：「吾友！然君有何望，不欲享诸欲耶？」
彼告彼等有出家之意向，彼之父母闻之，呼其它诸子至，彼等亦均不望，而金子姬
亦不希望。
其后父母死去，金太贤者对父母应作之葬式终了，以八十俱胝之财产向可哀之
人及流浪之旅人为诸多之布施，彼与六人之弟、一人之妹及一奴仆、一婢女、一友
306 人，为出家之计划入于雪山。彼等于其处，在莲池之边美丽之场所结庵，为出家之
生活，食野生之草根与树果。
彼等往森林之时，皆一同前往，如有一人发现一实一叶，则呼其它诸人，相互
语其所见所闻之事，更集合拾物，恰如村之市场。尔时师尊金太苦行者自思：「弃八
十俱胝财产而出家之我等，今仍为此贪欲所支配，巡回寻求种种之果实，实所不宜。
自今日起，只由自己采来种种果实。」于归庵后，于黄昏集合弟妹，就其事告曰：「君
等于此处须为沙门之行法，由予采集种种果实。」于是金次等向彼云：「师尊！我等
依贵君而出家，请贵君只于此处为沙门之行法，使我等之妹亦请留于此处，婢女居
于彼女之侧。我等男子八人轮班采集果实，只有贵君等三人请为班外。」于是得彼之
同意。
自此以后，八人之中，每人轮班采集种种果实，他人各取自分，往己住居，仅
住于己之草庵，无理由不能共居一处。当班者采来种种果实──其处为一圆形之围
地──于其石板之上，分为十一部分，以钟为号令，各持自己之分，入于住居，有
残余者，依钟之号令出来，不可喧吵，以尊重恭敬之态度而行，各取自己应取之分，
持往住居而食，行沙门行法之风。彼等其后采莲根而食，如是行炽热之苦行，可惧
之苦行，绝灭感官之作用，为修十遍处之预备修行而住于其处。
307 尔时彼等戒德之炽热、震动帝释天之宫殿，帝释天寻思：「此等隐者真正离欲与
否？」彼思：「先向隐者等为一试验。」于是依自己之威力，使摩诃萨三日间之食分消
失不见。摩诃萨于第一日不见其食分，自思：「彼等遗忘予之食分。」第二日彼思：
「自己必有罪过，惟以对予过于尊敬，而不置予之食分。」第三日彼思：「是何缘故彼
等不置予之食分，若自己获有罪过，应请赦免，」于是于黄昏时，彼为钟之号令。
一众皆集问曰：「何人为钟之号令？」「诸君！乃予为之。」「缘何鸣钟？师尊！」
「诸君！三日前，何人采来各种果实？」一人起立敬礼云：「乃予为之，师尊！」「君作
分配时，为作予之食分耶？」「唯然，师尊！予已为作长老之食分。」「昨日何人采集
而来？」他之一人起立：「乃予为之，师尊！」彼敬礼而立。「分配之时，曾否思及于
予？」「予为贵君，依例放置长老之食分。」「今日为何人采来耶？」他之一人起立：「乃
予为之。」敬礼而立。「分配之时，曾思及予之事耶？」「予为贵君曾作长老之食分。」
菩萨云：「诸君！人刁日予由未得予之食分已第三日矣。第一日未见予之食分，予
思于分配之时，将予忘记；第二日予思予或有某种罪过；然于今日予思予若有罪
过，乞求赦免，故以钟之号令，集合诸君。诸君虽云为予作莲根之食分，然予未得，
故必须知盗食此者。向舍欲爱出家者盗莲根之事，实为不适。」彼等闻彼之言，皆激
昂愤慨云：「此为野蛮之行为。」
308 于庵之近处森林中，有居于最古树之神降临，坐于彼等之傍。又有一象，于受
不动调教之际，不能忍受其苦，折断木桩走出，入于森林，时时向隐者之群表示敬
意，彼亦来此，立止于一方。又有一弄蛇之猿，由弄蛇者之手逃入森林，恰亦住于
其庵，彼于是日向隐者之群表示敬意，坐于一方。帝释天为试探隐者之群，于彼等
之傍，隐身而立。
恰于其时，菩萨之弟金次由座起立，向菩萨敬礼，向余者亦表敬意，而后问曰：
「尊师！予使其它诸人除外，只予自己可否作一自清？」「汝言甚善。」彼立于隐者等
之正中曰：「若予食贵君之莲根，即将真正成为此物。」彼为立咒咀唱第一之偈：
一 马牛白银与黄金 心魅妻者欲得之
彼具诸子与其妇 婆罗门！彼持尔之莲藕去
隐者等闻此，皆掩耳云：「君莫作是言，君之誓过矣。」菩萨亦向彼曰︰「亲爱之
弟！汝誓过重其言，汝未食彼，汝着席座。」彼立誓而坐时，其次弟起立，向摩诃萨
恭敬，为以誓自清，唱第二之偈：
309 二 华鬘迦尸旃檀香 彼欲著者有多子
渴望深者对诸欲 婆罗门！彼持尔之莲藕去
彼坐之时，其余诸人，从各自之意趣，各唱一偈：
三 谷物耕地与名誉 诸子财宝一切欲
住家观老家住者 婆罗门！彼持尔之莲藕去
四 彼振权力剎帝利 王上之王强高誉
彼治大地四方端 婆罗门！彼持尔之莲藕去
五 星宿之道为国师 不离贪欲婆罗门
国主敬彼有荣誉 婆罗门！彼持尔之莲藕去
六 完成吠陀研究者 世间思为苦行者
人民对彼一致敬 婆罗门！彼持尔之莲藕去
七 具四长所最上村 彼之享受如帝释
不离贪欲遭死报 婆罗门！彼持尔之莲藕去
310 八 围诸伴侣为村长 声歌妙舞多欢娱
由王不受何灾难 婆罗门！彼持尔之莲藕去
九 最上王土被征服 有女册立为上首
结分发女最优者 婆罗门！彼持尔之莲藕去
一○ 并集婢女之中坐 彼女饮酒不战栗
夸示所得徒步行 婆罗门！彼持尔之莲藕去
一一 羯朱嗢祇罗市中 住僧大寺再建者
彼只每日造一窗 婆罗门！彼持尔之莲藕去
311 一二 数百桎梏缚六处 由乐森林导王都
被打两刺十钴棒 婆罗门！彼持尔之莲藕去
一三 头挂阿拉伽华鬘 耳插锡制之耳饰
以棒击打近蛇口 被缚恭敬走路边
我今发此咒诅誓 婆罗门！彼持尔之莲藕去
312 如是彼等十三人以咒诅为誓时，摩诃萨自思：「或此诸人实并无失而语其失，对
予发生嫌疑。予自己亦须咒诅为誓。」于是彼唱第十四偈：
一四 实以无失语有失 彼获诸欲且享乐
居于家中直到死 诸师！怀疑之人亦如是
然隐者等为誓时，帝释天自思：「汝等勿畏，我为试验诸人使莲根失去。此等诸
人非难欲爱如吐痰块而为咒诅之誓，予须问彼等非难欲爱之理由。」于是现姿礼菩萨
为问，唱次之一偈；
一五 此世彷徨人人求 多为欲者与爱者
渴爱愉快生此世 何故隐者无欲爱？
于是为答彼之问，摩诃萨唱次之二偈：
一六 欲爱之故受笞缚 欲爱之故苦畏生
上主！人人醉心为欲爱 诸般恶业痴者为
一七 由恶性格生恶故 身形崩时赴地狱
313 然见五欲过失故 是故隐者不称欲
帝释天闻摩诃萨之语而感动，唱次之偈：
一八 为试汝等诸隐者 取去莲藕埋岸冈
清净离恶隐者住 梵行者！此为汝之莲藕食
菩萨闻此唱偈曰：
一九 我等非汝玩弄者 汝非伴侣非缘者
千眼者！汝缘何事来依止 天王！与我隐者汝为戏
尔时帝释天向彼乞赦唱第二十偈：
二○ 汝为我师实我父 婆罗门！倾踬之人我救护
博学者！唯一罪过请赦我 贤者不以怒为力
314 摩诃萨赦诸天王帝释，并为帝释向诸隐者之群乞赦而唱偈曰：
二一 万物之主我等见 此夜幸福诸隐者
师等一切心和合 予婆罗门藕再得
帝释天向隐者群敬礼，归天界而去。隐者群亦心生四禅及六通，成达梵界。
结分 佛述此法语后，佛言：「如是汝等比丘！古之贤者立誓抛弃烦恼。」于是
宣明四谛，宣明四谛终了，持恼比丘得预流果，于是佛为作本生今昔之结语而唱三
偈︰
二二 我与舍利弗 目犍连迦叶
阿难阿那律 尚有富楼那
尔时共七人 彼此为兄弟
二三 莲华色女为吾妹 久寿多罗尔时婢
家长质多为奴仆 夜叉婆多智利是
二四 波陀乃为尔时象 猿为摩头婆私咤
迦留陀夷为帝释 如斯本生汝觉知
