情与理

 

  　二、情与理的类型

　　

　　「情」可分成五种型态，即男女之间的爱情、亲子间的亲情、朋友间的友情、施和受的恩情、修行者之间的道情。五者当中，前四项是为「俗情」，第五项则是「法情」。因此，佛教给众生一个名称，叫作「有情」。

　　

　　首先，我们讨论男女间的爱情。请问诸位，男女间是不是也有友情和恩情呢？答案是肯定的。可见，男女之间不一定只有爱情。以学佛人来说，男女夫妻之间也具备了道情。另外，中国人一向的观念里，以为父母和子女之间，只有亲情和恩情；可是在现今的社会，在西方国家，人们把父母也当朋友看；同时，亲子之间也一定有爱情—父母对儿女的爱，儿女对父母的「敬」加上「爱」。当然，朋友之间除了友情外，也是有恩情与道情的。而在施与受之间，有些人只是单纯的为布施而布施，丝毫没有想到要施「恩」给人，这种人我们可以说他是「无我」的布施。

　　

　　我在日本留学期间，没几人帮忙我、供养我。但是在瑞士，有位我不认识的施主，他定期寄钱给我。我问他：「你希望我为你做什么？你希望我怎样回馈你？」他回答说：「我对你无所希望、无所期望，也不希望你回报我。但愿将来你有能力时，也去帮助人。」像这样就是道情。所以，用佛法、财力、体力去帮助任何人，使他能得到佛法的利益，即是道情。

　　

　　其次，我们谈到「理」的类别。从常识上或从佛法的观点来看，「理」可分成下列六类：物质的定理叫「物理」；身体的组织叫「生理」；心念的轨迹叫「心理」；人际的范畴叫「伦理」；哲学和宗教的「真理」；真如或理性，即佛教所讲的「本地风光」。

　　

　　(一)物理

　　

　　昨晚，幸运地台风没有来袭。今天早晨，还有些风势，天微微下着雨。有人对我说：「师父！您第一天讲经，台风就刮起来了，多讨厌！」我说：「它刮得有道理，刮风一定有原因。既然是有道理、有原因的事情，我们不要埋怨它。」

　　

　　二年前的某一天，我坐一位居士的车要去访问一个地方。当时，雨势很大。那位居士说：「希望我们下车时雨能停止，不要让师父淋到雨才好。」我说：「你好自私哦！为我一个人，你叫它不下雨。」但也奇怪，我们将到目的地时，雨突然停了。那位居士好高兴说：「这是您的福报，不下雨了。」我说：「阿弥陀佛！这不是我的福报，叫它不下雨就不下雨。如果，此时天气干旱，正需要下雨，我来了就不下雨，岂不是害了很多人？所以，这是『应该』不下雨，不是因为我来了。」这个例子是说，世间任何现象都有它的原因。作为佛教徒，如果我们说某大德到某一地方就不下雨，走了以后就下雨，这是外道，不是佛法，因为佛法是讲因缘果报的。

　　

　　(二)生理

　　

　　我们的身体和机器一样，不要过分用它，也不要过分不用它。机器如果每天使用，可能很快就报销了，所以一定要适时休息、润滑与维修，这样才能用得久。我的身体从来没有好过，一向都在生病，但我每天都在动。很多人劝我要休息，我说我这机器不能休息，一休息就会生锈。但是，有时候非常忙碌，有人还要见我、和我谈话，我一样见、一样谈话，并利用时间休息。例如有人问我：「头痛怎么办？」我说：「没问题！除了看医生外，你念观世音菩萨就好了。」他讲了半天，我只讲一句话，他就高兴地接受，他的问题就解决了。

　　

　　(三)心理

　　

　　我们心里的念头常常像野猴、像野马，所以叫「心猿意马」。但是，如果能够找到理路，了解心念起灭的原因，便不会为心念的心猿意马而烦恼。

　　

　　现在有许多专业心理医师，可帮助人将心里的念头产生的原因作分析，并找出解决的办法，使得心理有问题的人，得到一时的安慰与治疗。但是，这种方式只能治标不能治本，「理」清了以后，心还是会乱。

　　

　　佛法的观点，却能正本清源。首先，它告诉我们须清楚心里的烦恼是从那里产生(说起来有点像心理学的方法)；其次，不管任何问题，「魔来魔斩、佛来佛斩」。坏的念头固然要丢，好的念头也要丢，将一切思想全部放下、随时放下。到了这种程度，心念的轨迹已经不存在，心理还会有问题吗？当然不会。这就是所谓的「开悟」、「除烦恼」、「证菩提」。所以，心理医生能帮很多人的忙，而佛法能帮心理医生的忙。

　　

　　在我的学生、弟子当中，就有十几个心理医生，包括东方人和西方人，以西方人较多。我问他们：「你们不是医生吗？」他们说：「师父！您是医生的医生。」我说：「我没有这么大的本领，我也在害病、治病，不过我是以老病人帮忙新病人。只有大悲的佛陀才是医生中的医生。」

　　

　　佛陀的另一个名字叫「大医王」，真正的医师是佛陀。

　　

　　(四)伦理

　　

　　中国人讲伦理，强调五伦，是指伦理之间的责任和义务，就是在什么样的身分和立场，就应该尽到什么样的责任和义务。如果不尽自己该尽的责任和义务，就没有好好地做人。比如说，夫妻关系，如果太太和先生彼此各尽责任和义务，夫妻之间一定非常和谐；反之，则一定会吵架。通常是要求别人尽责，而没有尽到自己的本分。

　　

　　(五)真理

　　

　　这是一种形而上的思想、理论、观念。是从现实的社会，而推想到理想、不变的真理。现象是变动的，而真理是不变的，所以哲学家、宗教家相信，有最初的和最后的真理。能够相信有真理，心里会得到安慰，有归属感。因此，有哲学修养的人，不会是坏人，也不会是心理烦躁的人，人格一定比较正常。为什么？因为他们相信，现实虽然不公平，而真理一定是公平的。

　　

　　(六)本地风光

　　

　　又名「真如」、「涅槃」、「佛性」、「佛的法身」。很多人误以为「死」就叫涅槃，其实涅槃是心如止水，不受是非、善恶等种种顺逆境所困扰，而自由自在的意思。

　　

　　十年多前，我刚到美国不久，有位美国人跟我求解脱法。他说：「我现在不自由，想离婚又离不了，因为太太向我开条件要钱。师父！听说佛法里有解脱的方法，是不是啊？」我说：「没有用的，我帮你的忙以后，你跟这个太太离了婚，会再跟另一个女人结婚。放掉一个抓一个，你永远得不到解脱。」他说：「从今以后我不结婚了，我已经受够女人的气，我还会再结婚吗？」我告诉他：「你怕女人，也是不得解脱、不得自在。如果，你遇到她，心里不会怕，她缠着你，你不怕她缠，这便是解脱。此外，没有女人、没有太太，不会感觉痛苦，也叫作解脱。」

　　

　　这即是说，当我们遇到问题时，能够心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静的面对它、解决它，当下即得解脱。