生与死的尊严
佛教徒的生死观
佛教徒相信有过去世的，但是，生从那里来？是否要透过神通去知道呢？不需要，因为过去的生命是无限的，无法追究一生又一生究竟是从那里来。佛教主张只要好好做最大的奉献、最好的修行，其他的，该怎么样就怎么样，一切顺其自然。
(一)生命是无穷时空中的一个段落
我们现世的这个阶段，只是在无穷的、无限的生命过程中的一个段落而已。就如同不断在旅行，前一天在台湾，后一天可能就到了美国、香港等地，经常在不同的地方，出现又消失；生命也是一样，当一期生命的过程告一段落，另一期的生命过程正等待着去接受。因此，死亡不等于生命的结果。
(二)生命是生灭现象，又分为三类
1.剎那生灭－剎那，就是在极短的时间之中。
我们的心理及生理，包括身体的细胞组织以及心念等，经常都是在生起，经常在消失，不断地新陈代谢，不断地变动，有生有死，有起有灭。
2.一期生灭－从人的出生到人的死亡这个过程，一期或一个阶段的生与死。
3.三世生灭－包括无限过去的三世，无穷未来的三世，加上目前现在的三世。也就是过去的过去、未来、现在，未来的过去、未来、现在，现在的过去、未来、现在。而以这一生的现阶段来说，前生、未来及现在，就是三世生命。
这样的观念和理论，能为我们带来希望及安慰，也为我们指出在此生中，必须继续活下去的理由。不应当死的时候，企图以自杀结束生命是对过去不负责任，对现在不尽责，甚至可能扰乱未来的前途。
(三)生与死的升华现象，分为三个类别，也可以说是三个段落
1.凡夫众生的分段生死－分段就是一个阶段、一个阶段，一个过程、一个过程，一生又一生；从生到死，从死到生。凡夫仅仅停留在这个阶段，只有生死，没有提升生命的意义和品质。
2.圣者的变易生死－由菩萨的阶段或罗汉的果位，乃至到成佛的层次，一级一级不断地提升，这叫作变易。也是由于用佛法来修行、成长，提升生命品质，因此，慈悲和智慧的功德身不断在净化。
3.大涅槃的不生不死－前面两种都是有生有死，但是到了成佛的果位，也就是大涅槃境界时，便已超越肉身，实证法身，达到绝对的不生也不死，并且能以种种身分，普遍地出现在所有众生的生死苦海之中，虽然还有生死的现象，但是已经没有生死的执着、烦恼与不安了。
