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相应38经 阿难经第二
 
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汉译经文相应部22相应38经/阿难经第二(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
  起源于舍卫城。
  在一旁坐好后,世尊对尊者阿难这么说:
  「阿难!如果他们这么问你:『阿难学友!什么法的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知?什么法的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知?什么法的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知?』阿难!当被这么问时,你会怎么回答呢?」
  「大德!如果他们这么问我:『阿难学友!什么法的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知?什么法的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知?什么法的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知?』
  大德!当被这么问时,我会这么回答:『学友们!那已过去的、已灭的、已变易的色,它的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知;那已过去的、已灭的、已变易的受,它的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知;那已过去的、已灭的、已变易的想……那已过去的、已灭的、已变易的行,它的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知;那已过去的、已灭的、已变易的识,它的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知,学友们!这些法的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知。
  学友们!那未被生的、未显现的色,它的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知;那未被生的、未显现的受,它的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知;那未被生的、未显现的想……;那未被生的、未显现的行,它的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知;那未被生的、未显现的识,它的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知,学友们!这些法的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知。
  学友们!那被生的、显现的色,它的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知;那被生的、显现的受……(中略)那想……;那被生的、显现的行,它的生起被了知,消散将了知,已住立的变异被了知;那被生的、显现的识,它的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知,学友们!这些法的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知。』
  大德!当被这么问时,我会这么回答。」
  「好!好!阿难!
  阿难!那已过去的、已灭的、已变易的色,它的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知;那受……那想……那行……;那已过去的、已灭的、已变易的识,它的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知,阿难!这些法的生起已被了知,消散已被了知,已住立的变异已被了知。
  阿难!那未被生的、未显现的色,它的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知;那受……那想……那行……;那未被生的、未显现的识,它的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知,阿难!这些法的生起将被了知,消散将被了知,已住立的变异将被了知。
  阿难!那被生的、显现的色,它的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知;那被生的、显现的受……那想……那行……;那被生的、显现的识,它的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知,阿难!这些法的生起被了知,消散被了知,已住立的变异被了知。
  阿难!当被这么问时,你应该这么回答。」
 
汉巴经文比对(庄春江作):
  「于何等法(SA.49)」,南传作「什么法的……」(katamesaṃ dhammānaṃ),菩提比丘长老英译为「什么事的……」(what are the things of which……)。这里的「法」(dhamma),指的是「物;事」,而不是「正法」。
  「已住立的变异被了知」(ṭhitassa aññathattaṃ paññāyatī),菩提比丘长老英译为「持续者的交替变化被识别」(an alteration of that which stands is discerned)。按:「已住立」(ṭhita)指的是「持续存在者」,就人来说,「已住立的变异」指的就是「生命的老化」。

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