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第二篇 心灵与环境的对话 - 孝道伦理与新道德律
 
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人间世 圣严法师
第二篇 心灵与环境的对话 - 孝道伦理与新道德律
 
   孝道伦理与新道德律
  
  孝道思想不一定是中华文化中所独有,例如佛经中就有一部《父母恩重难报经》,但是中国的儒家思想确实对伦理孝道特别重视;汉时曾有以孝立国之说,也有「拔忠臣于孝子之门」的风气,以及举孝廉的制度。在西方文化中,孝道观念则是很淡的。
  
  我们可以用一个小故事,来了解东西方伦理观的差异。假设有一对夫妇带着年迈的父母及年幼的子女同船出游,不料途中发生意外,转眼间船就要沉了,年轻的夫妇自己可以逃生,而且还能救两个人走,这时候究竟是救小孩,还是救父母呢?
  
  我曾以这个问题问西方人,所获得的答案多半是选择抢救小孩。因为在他们的观念中,老人已经老了,小孩则有无限前途。但在问到东方人时,特别是中国人的时候,答案一定是先救父母,因为儿女死了可以再生,但是父母去世后却是任何人无法取代的。这就是孝道精神。
  
  从前在中国人的族群中,孝的观念是从小由父母与社会共同培养建立的,所以大家知道要孝顺父母,孝道很重要。但在现代社会,家族伦理已被功利思想所取代,如果有人一谈到孝道,就好像在吓唬年轻人、压迫年轻人,甚至被年轻人视为一种挑战。
  
  造成这种伦理观念的消长,是因为在一个新的时代之中,新的家族伦理价值观还没有完全建立起来,而传统的伦理价值观则在逐渐消失中,我们的社会便是处于这种青黄不接的混乱期。
  
  我们的社会很少在「敬老」观念上用心着力,其实不仅在台湾,在整个汉民族圈,儒家的文化传统已在消逝之中,而新的伦理价值观却尚未建立。处于这种情境,不要说是年轻人,连中年人、老年人对于「尊长」的想法,也不容易调整过来。虽然有些人口头上对先进前辈表示尊重,但在心中却未必真的这么想。
  
  台湾就像走在新旧伦理观的十字路口,新的伦理未见成功,旧的伦理却又在褪失之中。该何去何从?努力的方向,首先应建立人人能够接受的新秩序,珍惜每一个人的生命、尊重每一个人的身分、尊敬每一个人的人格,形成一股各守其分、各尽其责、各尊其当所尊的风气,新世代的道德律自然就产生了。

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