静思、智慧、爱
证严法师
卷三 爱 之 慈济心
11.慈济心
福田一方邀天下善士，
心莲万蕊造慈济世界。
慈济是良田
要救人必须要先救心，人的心地就像一畦田，心地没有播下好的种子，也就长不出好的果实来。佛陀的教育，是以八种正确的道理来教诫我们，要把八正道放在心上，从日常生活中不断地改变自己。
在佛教中有句话说：「心凈即土凈」，在慈济也有一句话：「福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界」；慈济是一畦良田，而每个人的心中都有一朵清凈的莲花，无量的智慧——良知，把良知良能启发出来，则福慧果报无量！
尽管世间是五浊恶世，但心中的良知就像心莲的种子，在污泥中开出清凈美丽的莲花。「慈济世界」是美丽的世界，也是菩萨的训练道场，在「慈济世界」外有很多众生需要我们去帮助，贫困的众生给予物质上的济助，富有的众生给予心灵上的教育，佛教的精神育也就是在此。
我们不只要行善，还要培养福德、善根。福德是从争取机缘布施而来，而善根要在佛教的教育中求得。希望大家能共同来耕种慈济这畦良田，为社会人群尽一分心力；为佛陀的好伙伴，学做大农夫，为天下众生心田而耕耘，化荒芜成大福田！
出世入世
有很多人常常会这么说：佛教只是教人念经拜佛，或者在寺院做法会替人消灾而已。佛教真的只是这样吗？
其实，佛教是用出世的精神在做入世的事业。什么是出世的精神呢？出世精神是与世无争，所作所为不为名种，也没有人我是非。与人无争则人安，与事无争则事安，与世无凈则世安。人生最幸福、最快乐的也就是那分与人、事、世无争的安祥；能平安过日子就是幸福啊！
但是，我们千万不能消极，绝对不能因为要求得与世无争，而独善其身。佛教是积极的，对自己而言，要好好反省自己，对人、对事不要去争你长我短，于人事不计较就能圆满。佛陀教育我们要有宽大的心胸，有这分宽阔的心胸、无私的爱心，自然就能不去争执计较了。能利用人生的功能去发挥爱的工作，就是做入世的事业。
「上求佛道，下化众生。」慈济就是以佛教出世的精神，走入世间来做世间事，我们不断地在接受佛陀的教育，并且把这分功能发挥出来，去救度那些需要救度的众生。
凈化人心
慈济的志业除了救急、救贫、救病之外，还要达到教育、文化的目标。佛教的整体是由三个因素构成，那就是慈善、教育、文化。慈善是每一种宗教所提倡的，何况佛教提倡「无缘大慈、同体大悲」，佛教所说的爱远比其他的宗教还超然。
其他的宗教所说的爱只是对人类，但佛教所说的爱包含一切蠢动含灵的生命。佛陀在世时，弟子曾问：「要怎样才能天下安宁没有战争呢？」佛陀回道：「如要知道怎么才能没战争，就去听听暑门夜半声。如果夜半没有杀猪的声音，那就天下太平没有战争了。」
有人问：「世间怎么会有水灾、火灾、风灾呢？」佛陀就说：「是由贪瞋痴三毒所引起！」贪念重就会发生水灾，台北遭了一场大水灾，你们是否感觉到社会上的贪念太重了？大家乐、炒股票的事件层出不穷，这都是源于人心的贪念！由于众生的共业，大家一念贪心起，以致遭遇了大水灾。
佛教有句话说：「爱河千尺浪，苦海万重波。」把爱欲的心态比喻为千尺的浪潮，所以说水灾多的地方，是因众生的贪念所引起的，「爱河千尺浪，苦海万重波」，就是形容贪着的痛苦。
为何会有火灾？久旱不雨呢？是因为瞋心太重！爱发脾气、心火大，共业一来就会造成久旱不雨、天干地燥。大陆地区曾发生森林大火灾，大火燃烧了黑龙江最大的森林区，这是因为大陆人民自我斗争，瞋恚心招来了不可收拾的大火和战争的祸害。
为何会有风灾呢？虽因为众生的无明、愚痴；要知道愚痴是无明的黑风，不明道理、愚痴的人共业在一起，就会感招风灾。
总而言之，佛陀来人间教育众生除掉贪瞋痴，使得人人生活和睦，人与我无争，我与人无怨，彼此关爱，这岂不是与菩萨相处在一起了？
慈济希望能以人间事引导人群，凈化人心走入和睦的世界。我们如不建医院，哪有机会让我走出静修的境界和大家接触吗？你们又哪有机会来关心我呢？所以说，慈济的桥梁引导我们来凈化自己的心地。
善多就吉祥
善业盛，地方就可吉祥；善业象征着光明与祥和，邪恶代表黑暗与阴险；一分善就有一分心的光明，一分恶就增一分心的黑暗，这是必然的道理。虽然每一分心光都是那么微弱，但聚集多数微光就可变成无量光了，善人多的地方，自然该地就吉祥。
当初我成立慈济，除了为佛教与众生之外，也抱着一分心愿。因为过去的花莲不但交通不方便，一切都较为落后，而且台风、地震频繁，我希望能化灾难为吉祥，因此鼓励地方上的人士向善。
古人曾说过：「一善破千灾。」善念一起，很多灾难就可破除。你们是否曾注意到，近几年来花莲地区风调雨顺，好几次台风都直扑花莲，但最后却转向了，这即是善的聚合力足以抵抗天灾。
孔子说：「里仁为美；择不处仁，焉得知？」一个人要选择居住的地方，怎能不选择好人多的地方呢？
永恒的慧命
有人问我：建医院的功德大呢？还是救孤儿的功德大呢？我说：「都大！」但是我们在慈悲中要带有智慧，要用智慧来分析。孤儿是何原因产生的？
每个人都由父母所生，父母无法养育他们，使之变成孤儿，不外有二种原因：一是父母病故或意外死亡，二是因病而家境困难无法养育他们。意外死亡是猝不胜防，但是病残却是可以防患的，慈济医院就是要济贫救病。如有设备好、医术好的医院就可救病人，复健生命，如此这个家就能得救。父母俱在，改善经济，就不致于家散人亡，让孩子变成孤儿了。
慈济医院是慈济工作的志业，我们投注了自己的心力，把自己的精神慧命永远流传人间，不断发挥救人的功能。即使数十年后，我们的身体从这世间消失，但几百年、几千年后，这座医院仍然屹立在世间，延续我们这分爱的功能，流传着永恒的慧命。
寸寸心血寸寸爱
假如心血有形的话，则慈济医院中寸寸土地都抹遍了滴滴的心血；砖如果能用心血去雕刻的话，则每块砖也都雕满了我们的心血。医院是大家的，是每一位善心人士的爱心所建立起来的，今天能有因缘播种善因，将来必有善的果报；今天播下了一颗健康的种子，将来就会有健康的果报。
慈济因缘
只要你真心发愿行菩萨道，实在一点也不难。你们想想，自己是不是很幸福呢？既然知道自己很幸福，就应该好好珍惜福缘。「缘」能成就一切道业，而我们的道业也要把握因级才能成就。
因缘是什么呢？当然是慈济的造福人群；救贫——修福；教富——修慧。「慈济」可以说是我们修行菩萨道最好的因缘。
虽贫而富
高雄地区有位帮人糊纸袋的年轻妇女，家境并不富裕。她从录音带的开示中得知慈济在建医院，心中觉得无比感动，便将挂在脖子上的结婚纪念项链和孩子弥月时的金帽徽，连同现金一万元，托委员带来给我，响应建院善举。这位年轻妇女靠帮人糊纸袋维生，说她富有吗？其实她的家庭并不富有；说她不富有吗？她却有能力响应建院。
慈济医院的建筑物中的每一把沙、每一块砖都是无数人的心血；只要你付出一丝一毫的力量，就是医院的主人，这难道不是富有吗？富有的人才有能力建院啊！所以说知足的人，虽贫而富。
家庭教育
有很多人问我：要如何才有资格当慈济委员？我都说，先做好家庭主妇的工作及做好具足爱心的妈妈后，都可以学习当慈济委员。而当她们进入慈济以后，常会问我：要如何做好慈济并兼顾家庭？我都会告诉他们：以菩萨的心处理家务，教育孩子；以妈妈的心来奉献社会。把爱孩子的私爱，扩展到社会上；用菩萨的智慧来教育整个家庭，引导子女们迈向智慧之路。
智慧与聪明是两回事，如世智辩聪、投机取巧，聪明能使人做好人，也会使人做坏事。总之，聪明还不离贪、瞋、痴；而智慧是能把人生的事理看得透彻，把是非善恶判断得明白，所以说聪明仍需要导师引导。
爱的教育
我非常感谢大家的支援，不管是老人或小孩，大家所给我的支援，都增添了我的信心。
有位委员告诉我，有一位十一岁的孩子以他父亲的名义捐款六万多元作为建院基金。据委员们告诉我，这个孩子十一个月大时，父母就离婚了，但他的母亲却以爱的教育来灌输孩子；在孩子的心目中，他的父亲是伟大美好的，他非常崇拜父亲。直到今年四月间，他的父亲往生了，这孩子知道了很伤心。他曾听人说应该要帮父亲遗爱人间，为纪念他做最好功德，因此他捐了这笔钱。
隔天，妈妈带他来听经，我问他：「为何要用爸爸的名义捐款呢？」他说：「因为我爱爸爸。」我又问他：「你把全部的钱都捐出来，怎不留一点呢？」他说：「妈妈已经给我很多了，要什么就有什么；而建院的机会不多，我利用这个建院的机会，以爸爸的名义捐钱，让爸爸的精神永远与医院在一起，发挥救人的功能。医院的存在，就像我爸爸永远存在一样。」
一个才十一岁大的孩子，就能体悟建院的机会不多，这给了我很大的鼓励。另外，在台北有一对年轻夫妇，育有两个孩子，分别是十岁、八岁。有一天，这两位兄弟都分别向父亲开口借二万元要响应建院。父亲说：「你们自己有钱，为何还要向我错呢？」他们说：「我们的钱是存定期的，有利息，等到期满后，钱领出来再还您。」父亲问他们：为何不等期满再捐呢？他们说：「等期满时，医院就盖好了，也就不需要钱了。」父亲便很乐意地借给两个儿子——兄弟两各二万元，这些赤子情都是给我最大的精神鼓励。
不求回报
不求任何回报的付出是功德无量的。佛陀在世时，出家人无处可住，佛陀成道后到处讲经，很多人都随着他出家，过着树下一宿、日中一食的修行生活。佛陀觉得这并不是办法，应该要有住的地方，因此呼吁大众护持僧伽；如能献出爱心盖精舍，让出家人不受风吹雨淋，这样的功德是很大的。
当时，僧团以托钵维生。有一天，佛陀与弟子们出去托钵乞食，本来钵是装食物的，但是有一个小孩子，正在玩沙，看到佛陀远远而来，就抓了一把沙放在佛陀的钵内。佛陀问这孩子：「这些沙要做什么呢？」孩子答道：「这些沙是要让您盖房子的。」佛陀抱着欢喜心，把钵中的沙带回去放在沙堆上，盖了一座塔。
因此在佛教中成了一则很有名的「童子献沙」佳话。这段公案表示：即使孩童的一把沙，功德也很大，连佛陀也为他祝福。所以只要以最虔诚、最欢喜的心来捐献一块砖、一把沙，也是功德。慈济是一方福田，邀天下善士共同来播种，让福的种子在福地中生长。
永不后悔
慈济这项工作，并不是为私人利益而工作。我一再表示：不是为建医院而建医院，我既不是医生、也不是企业家，既不为名、也不为利，我是为佛教的精神、为众生的需要而建医院。佛教的精神既然在我心中，我就有责任把佛陀慈悲的心怀表现出来，呼吁佛教徒及社会人士群策群力来完成它。
医院建在花莲，是因为东部的医疗水准普遍落后。东部的民众有病须到西部就医，饱受病苦的折磨，也受到生命没有保障的威胁。有鉴于此，我才提出信心、毅力与勇气宣布建院，虽然历尽艰难，我却不后悔！
无愧于心
我曾经多次向大家表示：以我这一生的生命，用我这一辈子的人格，尽形寿、献身命来保证，绝对不孤负大家对我的爱护和信心；只要我有一口气存在，甚至这口气断了之后，不管是何年何月，我都能够丝毫无愧地对你们有所交代。
踏实快乐
慈济工作就是一项服务人群的工作，很多人一看到我都会问：「师父，你是不是很忙？为什么愈来愈消瘦呢？」这是大家对我的关心。事实上，我真的很忙，也很疲倦，但却觉得很踏实也很快乐。这就是用服务的精神，抱着对人生尽一已之本分，为社会服务所得到的快乐。
康庄菩萨道
我们不是为建院而建院，是「为佛教、为众生」而建院，这个目标永远不变。慈济是一条康庄的菩萨道，人人都能走上这条路，缔造清凈极乐的人间凈土。
慈济世界是由万蕊心莲造就而成的，世间多苦难，人人都有责任尽自己的一分力量救人济世，因为我们都是佛的弟子，而救自己、要自己得吉祥平安，你必须先去救人。救人先要救心，把慈济的精神扩展给社会群众，让无数人都有慈济的爱心，如此这个世界就是清凈的世界，也就可以减少很多灾难。
现在是末法时代，人类多灾难，但是这些灾难可以免除吗？当然可以。只要大家凈化人间，提出爱心，自我教育、自我鼓励，然后以此心态鼓励别人，人人都向善，这个世界就会很平安。
嘉惠贫病
慈济医院筹建之初，很多人都认为这是天方夜谭，因为我既无钱也无力，既无名也无势，但是我抱着诚心为贫病的众生投注力量，终于把不可能化为事实。
人生四大苦在医院中都可解决。比如，我们的医院妇产科有最好的设备，可以减轻产妇的痛苦，也可保护新生儿生命的安全。
而老呢？也真是苦！记得医院刚开业时，有位老先生被送来后，儿子一直不曾再出现过。每次看他一个人孤零零地在病房中，我就问他：「谁照顾你啊？」他说：「我有钱，也有儿子，但是有什么用呢？他也不来看我！」想想人老时由谁来照顾呢？这也是社会上的一个大问题。
不只是目前的社会有这种情形，即使佛在世时也有同样的情形发生。在佛教经文中有一段记载——
佛陀住在王舍城中，有一天他遇到一位老乞丐，身上穿得又脏又破，佛陀走向前问他：「你为何如此狼狈？难道你没有儿子吗？」老人回道：「我有儿子，有田园，出有房子。儿子出生时，我很高兴，把所有的希望都放在他身上，儿子小的时候，我为了他认真工作，奋斗事业；儿子大了，我为他娶妻，建立家业。但是媳妇却嫌我老，儿子嫌我啰嗦，他们不要我，我只好离家出门要饭吃。」佛陀就问他是否想回家？老人说：「我怎么不想回去，但是有家归不得啊！」佛陀说：「我教你念一首诗，你走到哪就念到哪，保证你儿子一定会带你回去、孝顺你。」佛陀便念道：
生子心欢喜，为儿聚财物；
复为子娶妻，舍自家外出；
边鄙田舍儿，违负于父命；
人形罗剎心，逆弃舍老父；
曲杖为最胜，为我防恶牛；
杖能劫恶狗，扶我暗处行；
避深坑空井，全仗此杖力；
杖能制一切，唯难制逆儿。
老乞丐就把这首诗背诵起来，直到哪念到哪；别人听了，都认为这个儿子太过分了，有人跑去骂他，也有去劝他。儿子听到父亲的心声后，感到非常惭愧！他赶紧把父亲背扶回家洗澡换衣服，孝顺地供养他。
所以说，「老」实在是苦啊！古代之世即有逆儿弃父，况今世风日下！
再来是病，建院是为病苦的众生，因为人生一切苦，病是最痛苦的。慈济医院除了有一流的设备外，还有亲切、医术精湛的医护人员，可以减轻他们的苦，挽回他们宝贵的生命。比如开脑手术，以往在花莲是不可能做的，现在我们都能做到了，这些都是众人爱心的成就。
真善美的世界
人心如果都能清凈，即使在这五浊恶世中也能不受污染，像莲花之出于淤泥一样，那么，朵朵清凈的心莲就可造就人间的凈土。希望大家都能时时保持清凈的心，一同来凈化我们的社会；这不但是佛教的教育，也是慈济的目标，更是您、我、他所追求的真、善、美的世界！
(全书完)
