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往生有分 第一集 人在净土打佛七 - 沉明进
 
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往生有分第一集 妙莲老和尚着
 
 
   人在净土打佛七 - 沉明进
  
  进入灵岩山寺,使人感受到一股与其他道场不同的气象,仿佛人间净土,而在这儿打佛七,又有些像军事训练,晨间跑步、答数……
  
  进入灵岩山寺,会使人感受一股与其他道场不同的气象,这就是闭关二十载,阅藏念佛;虔修般舟三昧整十次,日中一食,苦行高僧妙莲老和尚,效法苏州灵岩山印光祖师道风,创建的净宗丛林道场;其慈心悲愿,乃为度化优秀青年,发出世志,住持正法,续佛慧命。其「行」,则依修持念佛为主,「解」则奉净土妙法为宗;只此一门精进深入,但求当生福德智慧圆满成就。
  
  长年精进佛七
  
  沿着山路而上,可以看见一旁竖立着照明灯,其上写有一心念佛、净念相继、忆佛念佛、现前当来、必定见佛……的法语,一颗妄念纷杂的心便已摄住了。由于山上空气清新,气候宜人,青青的山峦、霭霭的白云,景色十分秀丽,在宽敞的佛堂里,很适宜念佛修持,所以整年到这里参加佛七的莲友络绎不绝。
  
  长年精进佛七,是灵岩山寺与十方莲友共修的重要课程,妙莲上人戒德庄严,慈悲心切,所以在闭关二十载,修持念佛三昧后,便起而以念佛法门度化众生;于七十六年元月十一日开始在埔里灵岩山寺举办长年佛七,领众念佛,不遗余力。由于老和尚有实际修持念佛法门的体验,所以在佛七时,常于悲心中流露出震撼人心、又能摄受大众的念佛开示,强烈地吸引了南北各地莲友的向心力。这是其他道场很少见到如此诚心念佛的莲友。
  
  妙莲老和尚现年(七十九年)六十九岁,籍贯安徽巢县,于民国十九年(九岁)出家,三十年春,在南京宝华山受具足戒后,即赴苏州灵岩山参学,至三十八年二月,因弘化抵港,在大屿山及青山闭关潜修,前后计二十年。
  
  妙莲老和尚为香港青山佛慈净寺住持时,曾于民国六十四年,为办理「大智度论」排印事宜莅台,事毕览胜之际,发现宝岛民情笃实敦厚,而各大专院校均设有佛学社团,学佛风气颇盛。
  
  于七十年来台定居后,四处弘扬净土,劝人老实念佛,求生西方。南北各地及海内外净宗道场,竞相礼请妙莲老和尚主七开示,妙公具大悲愿的循循善诱,引导有缘青年发菩提心,不厌不倦。
  
  为在国内适当地点创建净宗丛林道场,四处寻觅,迨至民国七十三年,始在现址陆续购妥建筑用地十余甲,交通尚称便利,气候温和,水质洁净。但是老和尚表示,他的目标是至少要有五、六十甲的用地,创建一净宗丛林大道场。
  
  由于十方大德的护持,已于民国七十五年底完成念佛堂、寮房等第一期工程;于七十六年元月十一日正式落成,开启长年佛七,每月对外举办一次。除二、六、九月打观音七外,其余皆为弥陀七,平均每次约有贰佰余位莲友参加。之外,又特为全国中小学教师及大专生举办寒暑假佛七,参加者至为踊跃,每次皆有参佰余名,共沐法乳。
  
  妙公有鉴于出家二众,平时荷担如来家业,难得能有专修机会,故亦有举办出家二众的精进佛七,以增长道业。
  
  回归清净佛性的生活
  
  妙莲老和尚说:「在繁杂纷扰的社会生活中,于公务困乏的时候,可挪出七天的假期,上灵岩山寺承受清净法水的沐浴,涤除身心的尘垢,开展自心禅定与智慧,回归清净佛性的生活,也算是一种充电,蓄满足够的能量,加足劲道,也可在事业上发挥潜力与创意,开创更美好的前途。」
  
  佛七期间,从凌晨三点前起床到晚上十点半,整天投进于念佛威仪的行持,所以全心投入的人,妄念在此没有蠢动的余机,混乱的思想在此也澄清了,烦垢的身心脱落了,只有佛号的宣扬回旋于四周,弥漫于十方,此时有人法喜充满,有人悲欣交集;无意间,或可发现有人在流泪,有人在忏悔,再污秽的身心于此也不得不清净了。
  
  佛教的传承生活得以延续
  
  有些人会因睡眠不足,导致身心疲倦,所以在静坐念佛时打盹,纠察师父便拿着香板打醒不觉的莲友,有时拿着小幢幡警醒莲友的懈怠,在一片精进念佛声中,唤起正确觉性的领悟,脱落一身的妄想执着,于此,才有与佛心相应的分,其实佛心就是自心,所以,究竟的说,还是自心与自心相应罢了。
  
  有趣的是,晨间的跑步,以阿弥陀佛为左右脚的答数口号,以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧……为精神答数,以跑步强健体魄,宛如军中的生活;过堂用餐也有规矩,严格中不失人性,庄严而具礼仪。总之一句话,一切的礼仪规矩制度就是丛林生活。在慈悲的严教,智慧的启发之中,慧命增长了,佛教的传承生活也由此得以延续。
  
  阿弥陀佛法像的肉髻
  
  令人称赏的是,念佛堂中供奉的西方三圣阿弥陀佛的法像,其顶上肉髻向来都被刻于额顶四指处,灵岩山寺的阿弥陀佛像则刻于额顶八指处,此应为往生净土与佛顶肉髻正确之处。尤其佛像的精雕,生动的彩饰,更透出慈爱悲心与智慧的圆融柔和,令人见之,便心生欢喜,自然生起念佛之心。
  
  唱诵梵音,即得清净
  
  平时穿过大街小巷,偶尔会听到录音机传送出来的诵经声、念佛声,对人不见得能起什么作用,对己也难有切身的受用;倾听梵呗,有时不见得能摄受人心,在一个局外人来看,或许是在浪费生命、时间。但是,参与了佛七,亲身投入念佛法会,一字一句的法语、佛号用心诵出,入于耳根,在不生不灭的觉性中自然的入流不住,此时,心自然的清净了,因为心无杂念,便得净念相继;口无杂语,只有诵经念佛,所以无口业可造,口也清净了;身体在此也无他业可造,因为只有念佛礼佛。由于没有其他事情的烦扰,所以身口意在此只有念佛修持一事,与清净佛业相应而已。
  
  因报名参加佛七者,常有增加的趋势,以致现有念佛堂不敷使用;为使信众不致于向隅,灵岩山寺决定兴建观音殿、华严殿,使人人能有共修机会,深植同生西方净业善因。
  
  现今第二期工程-观音殿、华严殿已于七十七年四月正式动工。而后逐步按计划兴建关房、大雄宝殿、地藏殿、弥陀塔、居士林等后期工程,使灵岩山寺蔚为十方丛林,以供七众净修。
  
  最稳当的方法
  
  妙莲老和尚时常向莲友介绍印光祖师的话,他说:「因为印光祖师所说的话,句句都是有来历的,他一切的言说,都是依据经论上佛陀说的话。比方印祖说:『现在的时代,舍此念佛法门,不能够度脱,不能了生死。』这话就合乎大集经上佛陀说的:『末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。』在末法时代亿亿人修其他法门,很难得有一个人成就,唯有依念佛才能够度脱,这是最简易,也是最稳当的方法。」
  
  老和尚强调:「山上的住众,能长年恒时无间地依着丛林规矩来熏修,这当然需要有相当善根福报的。诸位居士无此因缘,若欲勤求佛道,增长慧命,就要多多亲近大善知识,常与大众共修切磋,藉此增进自己的道业,以积备足够的往生资粮。」(转载自福报,第一二○、一二一期)。

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