灵岩甘露第二集 妙莲老和尚
参、力行培福
◎发菩提心利益人
我们要想圆成佛道，第一要发菩提心利益人。时时在行住坐卧之中，有谁需要帮忙就当仁不让、见义勇为。大家若能这样发菩提行，世界那有戾气？那有战争？只有和平。
◎一切为人利自己
我们每个人都有一双手、一双脚，有口、有良心，要用它来利益一切人，为人做事、为人说话，一切为人，这样我们这个身体才有价值。如果只有顾自己，心中却没有别人，甚至用来作恶、损人利己，那你就太糊涂、太愚痴！要知道，利益不了人就会苦自己，我们能利益人才能利益自己，害人反而害了自己。能如此明白，你就会舍己为人。
◎为人服务感恩人
我们做一个人就是要为人服务，看那里需要就无条件地发心协助。这一切所为说是为人，其实还是为了自己，所感的福德还是你在享喔！如果知道为人最后得安乐的是自己，那一切的为人即使怎样苦恼，你都不会喊苦；见了一切人－－啊！都是我的恩人，心境时时都是快乐自在！快乐是自造的，痛苦亦是各人自己所造。相反的，不能随时和顺人，则只有自寻苦恼！你必要认清此道才有福，对吗？
◎广结众缘千佛护
牡丹虽好，要有绿叶相扶；大将也要有兵才能打仗，所以众力不可思议。所谓「一佛出世，千佛护持」；没人护持，你一个人即使有天大的本事也是分身乏术、顾此失彼啊！因此要同众生结佛缘；有了佛缘，就好修万行之因花，庄严一乘之果德。诸佛皆如此，否则你必是苦恼人！不信佛的真是苦恼人，信佛学佛决定有大福慧又得多自在。
◎善用色身修善业
千万不要在身这方面贪恋，也不要以为色身是假的就不顾它。虽是假，你要好好利用它来修善、利人；不要无端的空忙，忙到最后双手空空带着罪业见阎王，那就忙得冤枉呀！有限的命光要快善用，用得好福慧圆满，太好了！
◎改往修善莫空过
我们从前已经空过了，空过倒还好，就怕善业空过，恶业没空过，还做得好积极。现在觉悟了，要积极什么呢？多忏悔业障、多念佛、多修万行，增长善根福慧，否则何日出苦呢？常正思惟、改过迁善，把握良时多修众善培福。
◎随犯随忏恶业净
要使恶业能断得清净，善业能修得圆满，就要常忏悔、修善业。所谓「人非圣贤，孰能无过」，但总要做到「君子不贰过」；一有犯即刻忏悔，随犯随忏，不可再做。
◎拜佛消灾增福慧
拜佛身、口、意三业精进，是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。起码每日能拜一百零八拜，长久下来，身体决定健康、罪障消除、福慧增长、了生死、成佛道，这是最基本的功夫，若只运动不拜佛，那不是健康之道。
◎把握时间礼念佛
佛弟子做事情，能用最少的力量而得到最大功效的，就是念佛、礼佛。所谓「念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。」既然一念佛、一拜佛能增福无量、灭罪无量，我们就应该好好把握，千万不要将时间随便空过。一般人难免下劣，但我们是佛弟子，不可再虚度时间了。
◎不幸造恶快忏悔
一个人虽造了杀、盗、淫的恶业，全身都是罪障，但只要你能觉悟生大惭愧，真心忏悔，所谓「日日向东走，回头便是西」，又谓「不怕念起，但怕觉迟」。所以只要肯回头，发大至诚心行善断恶，再凭着持戒、念佛的功德力量，那么所有罪障无不消尽。
◎信极必依佛戒行
地藏菩萨因中为一孝女，见了觉华定自在王佛，只因一心想救母亲，举身自扑，嚎啕大哭，肢节皆损。一定要有这种表现，才是发起极诚极诚之心啊！印光祖师告诉我们，信佛要信到「至极」。不是光讲信而已，还要信到极点，唯有「极」，才能起死回生。你信到至极，就会没条件依佛戒而行；想讨价还价，你到第二家去，佛家是真不二价！你要健康吗？讨价还价买不到真药材，除不了你的病。
◎学佛积极可出家
学佛不是消极，是积极的，世间人对财色名食睡、七情六欲这些很积极，积极最后到那里去呢？到地狱去！学佛人要把这一切斩除，尽朝好的精进、拥护三宝。有这些发心、有这些行为，那将来出家才有用；否则没什么大作为。
◎替天行道善男女
人顶天立地，应该替天行道，绝对要修善，怎么能做害人的事？你是人就应该要做善男子、善女人。现在已经是佛教徒了，更要做善男子、善女人，不能再有一点点恶，连心念都不可有丝微之恶。当然，这要持之以恒，时久即能心意清净。达到心意清净，则是真正快乐人，由是发善心行善事，具忠孝仁爱，建立佛化家庭，利益国家万民。
◎佛号度人发心做
世间有无名英雄，佛教也有好多无名的菩萨令人钦佩。我初到台湾，几乎每一个地方，电线杆都贴有阿弥陀佛的圣号，甚至到处山上都有，当然还不是每个地方都很普遍。我们佛教徒看各个地方还要怎么发心做，就再继续做好。
◎劝人念佛最好心
人要心好，什么心是最好呢？劝人念佛的心最好。为什么劝人念佛的心最好？令人离苦得乐嘛！不但出离生死之苦，而且使人成佛，得大涅槃之乐。当然世上也有乐，不过那个乐不究竟，乐中有苦因。要想令人得到究竟之乐、清净之乐，唯有劝人念佛、学佛道。这是最好的心，功德也是最大！这种功德法财不是世间财宝所能比的，要认清。
◎拔苦予乐是仁心
人者「仁」也，有时你能给人乐，但你悭贪不舍；有时你能拔人苦，可是你没有同情心、冷冰冰的，顺手之劳都不愿意做，这不是人啊！虽然外表是个人，你心并不是个仁人君子喔！这话不是骂人，是痛惜你不长进也！
◎头顶诸佛尊贵事
什么是尊贵事？先从万人脚下行，头顶着无量众生，这是最尊贵的度生事。要知道，一切众生皆是过去的父母，一切众生又是未来的诸佛。纵然不是过去的父母，决定是未来的佛－－大家都是未来的佛！只须将佛事做好就完成。
◎恭敬他人卑自己
我们要有恭敬心－－不是恭敬自己，是恭敬他人；要有谦卑心，才能为他人效劳。如此敬心奉事，既积德又摄受众人，最值得学习；愚昧的人自大又懒，如何令人看得起？
◎相处之道存德行
与人相处，要互相尊重、互相敬爱，不要认定「我是他非」；其实不是他人不对，是自己以凡夫心测君子之腹。这就是凡夫缺德、折福的地方－－总是拿不好的心思揣测对方。假如人用小人之心对你，你将如何？能如是反省，不难为君子，这就是君子之道。要以宽大之心恕人，更要用悲心协助人解脱。就算人家不好，也希望他转好；要存这一点德行，谅解他人，以资一面消罪障，一面增福慧也！
◎觉悟之道互勉励
大家要互相协助！人不能单独生存，学道也不是单独道业就能成的，一定要互相勉励、互相精进。世间恶人是互相残杀、互相嫉妒、互相妨碍、互相找苦；我们佛弟子觉悟了，要行觉悟之道，推己及人，我不愿的事不可加诸人。
◎开大智慧最快乐
佛法要大家安乐、寂静，不是教大家互相斗争、互相找苦受。要知道！法界一切众生，无不是我们过去的父母师长、兄弟姊妹，所以不要为了一个私怨忘记所有的人，不要为了一家忘记全世界。能开如此的大智慧，才能修广大福报，有广大福报，就有最好的快乐，好，现在就实行吧！实行才能离苦得乐啊！什么才是最好的实行？佛陀告诉我们，最好的实行就是念佛，最好的快乐就是生西方成佛。
◎菩萨慈悲苦恼人
人没有生而知之的，万事都是从学习而来；闻佛法也一样，善根福德因缘深厚的人一闻就明了，业障重的就难懂。虽然难，我们也要帮助他消除业障、开大智慧。菩萨慈悲眉毛拖地嘛！对愈苦恼的人，愈要拿出慈悲心、忍耐心来指导，时候一到，他不但能自利，还能利他呢！我们对难教的人，更要为他多方便教导；这才是我们应有的观念。
◎学佛慈悲化恶人
善人你不教化，他亦不会做坏事，最多善事不会增进；坏人你不教化，他作起恶来不得了！这就是本师释迦牟尼佛大慈大悲八千次往返娑婆世界的原因。所以我们学佛人遇到愈恶的人，愈要生大慈悲心，想出方便来感化他们改恶修善，令国家平安、人事安宁。唉！我们还是烦惑之人，需要切实发心化导恶业人，方能了我们生死大苦！
◎无尽接引菩提心
我们要想无限量地利益众生，那前前要接引后后，后后又要接引下去，这样才能把佛陀的慈光推动到每一处。这都要大家发菩提心！唯有发心才快乐、唯有发大心才自在。
◎向佛法中求快乐
世间之乐，乐中有祸；佛家之乐，毕竟清净无染。愈清净你头脑愈醒，愈清净你万德愈行得起来，愈行愈快乐。行到那种法味不可思议喔！想求快乐吗？快向佛法中求吧！
◎行菩萨道多快乐
佛家讲要发大愿修大行，发大心做大事虽然辛苦，但苦得快乐呢！万法唯心嘛！你看儿女生病了，父母照顾儿女辛苦是辛苦，只要儿女病好了，父母多么快乐！行菩萨道苦不苦？当然苦！但只要能把众生的病治好了，那多么快乐啊！这快乐、喜悦，不是那些不长进、空过命光、有福不修的人所能了解的。要想：「佛能做到，我为什么就做不到呢？有为者亦若是啊！」
◎身病不障发大心
世间人具足贪、瞋、痴三毒烦恼，那是心病；学佛的人放下贪、瞋、痴，勤修戒、定、慧，即使身病倒了，心绝不会病倒啊！身虽被业力障住，心则永远障不了。愈是病苦愈发心，发什么心？「自身有病，愿一切众生没有病！将来我的佛国土，绝对没有病苦的众生。」在世间见到一切尘劳，你就发这个心、立这个愿，诸佛菩萨在因地都是这样发心的，要好好学习！增进一步赶上菩提道，追上去学佛的大悲大行，经三大阿僧祇劫不退转，毕竟圆满菩提。
◎法门无量誓愿学
众生无边誓愿度，如何度众生？如何断烦恼？如何使佛道可成？那就要「法门无量誓愿学」。做什么都要学，要做才有经验，要好好地、默默无闻地从小处做，做久了烦恼就去除、做久了佛道就成了。你要起而行啊！懒不得呀！
◎广学法门报佛恩
「若不说法度众生，毕竟无能报恩者」，要报佛陀恩决定要度众生；要度众生就要学法，不学法没有福慧，你怎么度众生？还有，虽然能说，更重要的要以身作则才可啊！
◎修福找苦不畏苦
学佛道要找苦事情做、要找倒楣事情做，苦你怕，倒楣的事你也怕，你的福报要从那里来？要知诸佛以苦为师呀！
◎为千秋万世努力
我们前生就是太聪明了，什么事情都要占人家便宜，所以今世无福无慧、善根福德浅薄，修行才这样难。但你想一想，人生几何？你这一世还有多少时间？难是难，只要一世修行，千万世就能解脱。所以一定要咬紧牙根，为千秋万世而努力。你一个人得解脱，就能度千万人，否则还在轮回六道，你就害千万人。诸位有智慧的，要在这利害上想一想、算清楚；千万不可再迷头逐影造恶业害天下人。
◎逆境反观验善根
有善根的人遭困难、受磨炼，都不会因恶逆的环境而畏退；没有善根的人遇到一点点障碍就垂头丧志，由此我们可了解自己善根深厚否？此时要用智慧反观自己了，既然知自己善根少、恶业障重，若再不勉力修行，恶业障不消，那到什么时候才能了生死？切勿债多不愁，死亦不怕呀！
◎堪忍逆境成伟人
世间上不如意的事常是十之八九，你要能接受它；如果一点不如意就弄得六神无主，禁不起逆境，没有用喔！什么叫伟人？就是能禁得起逆境磨炼而成就伟大事功者！若小有逆境就哀声叹气、怨天尤人，那前程完了真可怜！
◎爱护自己受磨炼
一个人要发大心修大行，才能感大果，令无量众生得利益，这样才是真正爱护自己。最可怜的是遇到善知识，却不知宝贵！没福报的人虽有好因缘来灵岩山寺住，但觉得好辛苦。就拿打佛七来说，听开示还要合掌，拜垫上连念珠也不能放，有好多规矩。一个怕守规矩的人还能怎样好？不依规矩不成方圆，依规矩做出来的东西才精良；人要受训练、磨炼才能学得好，无心随便怎么做得好呢？
◎吃亏忍让培福德
做事情吃亏，好象你很傻，其实是赚了福德。对方有贪、瞋、痴的烦恼才会恼害你，你就当他是癫了、疯了，他很可怜，你要忍让、原谅他。其实你自己亦时常犯错对不起人啊！你这样认识气就消了，就是快乐的人了。佛法说一切众生都曾互为父母兄弟姊妹，为了大家不要再受苦，还是要难忍能忍、难行能行以结好果，还是要不舍每一位众生，因为每一位都是我们过去、未来互为利益的有缘人。
◎忍辱修善不贪瞋
我们不要贪、不要瞋，贪瞋要看破！不贪瞋才能广行菩萨道，一有贪瞋就障碍修一切善法。有贪瞋要忍辱；业障消，你就易修忍辱。忍辱固然要求佛力加被，你自己如有智慧再修佛道，那就事半功倍。经云：诸法得成于忍。
◎好处利人是佛道
以苦为乐，这就是愚蠢的凡夫；做事情都是要占便宜，这就是小聪明的作为。佛道又是怎样呢？吃亏给自己，好处给别人；一切以利益人为大前提，只讲感谢，不讲报复。
◎积德忍辱转凡情
一个人有万个朋友不算多，有一个冤家对头鬼就够你受了，所以决定要依佛戒奉行、要转凡情，就是要忍辱，吃亏就是培福，施舍积德修成佛！「恶人自有恶人磨」，他造恶绝对会受恶报的，你不要自己搞上麻烦；搞上了麻烦，心里不能安乐，又弄得是是非非，结下了恶缘怎么办？
◎忍辱以赴大丈夫
我们办的佛事，是救度众生法身慧命的事；好事多磨难，决定要有忍辱波罗蜜。你全力以赴把佛事干好，就是大丈夫，也成就自己的福德。不能像一般人发心公事，受了一句委屈话就忍不住，不高兴就：「不干了！」不干，那是不负责任！自己的事可不管，众人的事不可随便。
◎吃亏莫辩免结仇
人生处世、修佛法，即使是在家，施比受更有福。吃一点亏，有争执时少和人辩；不要口那么利，说得令人家没口开、打得令人没力还，让对方受不了。积下这个仇恨，将来是要受报、要让你好看的。聪明人不要有后怨害己。
◎忍耐结缘自在人
忍耐即能胜任一切事，即能与一切人结缘，自生好福相。不忍耐、好发脾气，得了理就不饶人，甚至无理取闹，即使你是有理之瞋，但这种逞英雄，完全少了慈容之德、仁慈之善。你不忍就不能修大德，就破坏你的福、破坏你的慧；最严重的，与众生结不到缘，反而结下了怨。而那个怨家可能随时都会置你于死地！所以要好好忍耐－－无条件地忍，这样才是安闲自在人；会做人你才有福报。你可放眼观世界，所有自在人不都是有仁德之行吗？要学好。
◎忍让退步人恭敬
在人事上想求得安静无事，言词要忍让一句，争执要退后一步。俗语说：「忍一句烟消云散，退一步海阔天空。」这是解决是非、不结冤仇的最彻底方法。你能这样就会使对方生惭愧，反过来恭敬你，认为你实在了不起！人生处世就是要如此，若不忍让还同人争执，那与没学佛的人一样，怎能得到安乐自在？又如何能化度人？要想化度人就必要令人敬佩，否则你说话他讨厌，休想他听你说教呀！
◎素位而行受爱戴
上位者要如何待人呢？一定要有慈悲心，不要权威凌人，要有带兵如带子的仁爱。在下位的人要如何呢？对上位主管要恭敬、服从，上面交代的事要负责做好。上下都要各站本位把事情做好；如古人说的「素位而行」，不要越位、不要不及。这样无论到那个团体，你都是个好人，受人爱戴。那恭喜你有福了！人、事都能因你的福而成就哩！
◎小心眼无德受福
怎么样才有福？量大才有福，小心眼不会有福的，有福更加带来苦。小心眼没有承受福的这种德行嘛！快发大心。
◎刻薄的人没有福
你说话、做事情都对别人有利益，人家就说你这个人很好；你做事不利益人，只顾自私，人家就说你刻薄。刻薄的人那里有福报？难道你不想有人缘、不想有福报？你想，就要速改行为，忠厚对人。古往今来东方西方人皆同心。
◎随喜功德善用心
别人有好的事情，你就心生欢喜赞叹，希望他好事能成就；别人不好的事情，总要代他念佛回向，希望他坏事做不成。这是保育你的善良心，长养阴德。人家修福修慧，你还嫉妒，那你永远都苦恼、遭人白眼；要转凡夫心为菩萨心，见人修福慧要能赞叹随喜，那你同样得福报。如此善用良心，别人的福慧你也能分享，别人的功德你也有分。
◎三宝门中求福慧
求福求慧要向三宝门中恭敬来求。世间上有没有福、有没有慧呢？只要你勤劳，也有；有是有，但非常之少，而且说不定因为那些福、那些慧而受苦。世间那些慧是小聪明，不是真正的佛家之慧；世间那些福你一享，就因福而造罪！为什么？情欲的福是地狱根啊！
◎培出世福得解脱
大家生活在富裕的台湾，真是多生积来的福报！有福报是应该享的，但还要多多地培福德，尤其培出世之福德－－好好拥护三宝、度人学佛，如此福德才能绵延不断，而且究竟得解脱。有些人真是聪明，不单想富贵第一，也想永远不死活万年；但若请他供养三宝积出世福德，他就了无兴趣，这如何得解脱呢？福寿果报是由修阴骘而有的呀！
◎广植福田利后代
由于我们上一代积极修福培德，今天我们才能承纳祖先的福德慈荫而闻到佛法、修行佛道，舍世间福求出世间福。现在我们更要积极广植福田，多多利益他人，积功累德转资下一代；进而发菩提心种出世因、修梵行，求生西方！
◎大舍大得福无限
大舍才能大得，大家修行用功，现前吃一点苦，将来有无限福报。如果只顾现前的安乐，那无始劫的业障怎么消？无量福报怎么得？所以不管财施、法施、一点心施都好。
◎发心为人有回报
应做的事情你不发心、不做，不做就没福慧；没同人结缘，你就是孤苦伶仃的一个人，多么苦！你为千万人辛苦，千万人都对你有回报啊！当然我们不是为得人家的回报才来做事，是为消自己业障、培自己福慧而做的。发心要纯正，用大人大我修一切善法，才能成就无上的正等正觉。
◎广大布施福无边
要像华严经中那些大菩萨那样广大无私的布施，就能得到无边的大福德，明处去暗处来啊！你看有那位好布施的人饿死的？只有悭贪不舍的人，不但现前苦，将来还招饿鬼报，那是多么可怜！奉劝有心人，为了福要多随力布施。
◎适时布施大功德
布施要适合时候－－对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给，人家多么感谢！对方不需要的，你何必多此一举？要做雪中送炭，不必锦上添花。
◎不畏奔波多求福
贫穷如乞丐都有能力布施，只要将漱口水渣吐在有虫蚁的地方；虫蚁得到那一点残渣，就好象享用天上的妙供。作福不要畏奔波、不要嫌麻烦，小小的麻烦能得到大福报，你还不做吗？大家要是能用智慧，处处都是修福的地方；所谓布施者，必获其利益。贫穷要小布施，不施舍如何离贫穷？富有要大布施，不施舍怎保下世再富贵﹖当然，好人难做，善事多魔障，但不可畏惧，不怕多难，要勇敢！
◎无量福德布施来
懂得布施的好处，还怕钱财被他人夺去吗？有东西要布施给人，还惟恐他人不要呢！若对方要，连头目髓脑都愿意施舍，这就是佛菩萨有无量福德的原因！我们先从小施下手做吧！水滴虽微，渐盈大器；泰山高大是微尘积聚的。
◎辗转利生无限福
无限的福报是从利益众生而来，辗转无穷；好象做生意一本万利，一个钱能赚万个钱吗？不是！是利上滚利。那些大企业家几十亿、几百亿，还不是从小处做起的！我们人好象平常一点用处都没有，一发起心来，用大得很！这道理要明白，好好跳出凡夫窠臼，要发大心，你就有大用。
◎布施爱语结人缘
人人都能行布施：好比与人相见，给人一个微笑、说句柔和的话赞美人，这都是布施。要给人感觉你很慈祥、很自在、好安然、好快乐；不要冷冰冰的，好象人家要求你什么，喊了你都还不理睬，这样怎么会有人缘？没有人缘，有了苦难，谁来同情你？到你有事时想求人，除了菩萨，谁来帮你忙？那时再倒回头想想，是什么滋味？苦味！
◎布施得福感谢人
布施不但不要人家感谢你，反过来要感谢人。要知道，他人苦你布施才有福报；如果没有这个苦的人，你向谁布施呢？怎么成就你的大悲心？没有大悲心怎么有福报？你若有智慧，不但不要人感谢，还要感谢对方给你机缘呢！
◎化缘善财培福报
我们向人家化缘时，不要认为这是向人家要钱，这种想法是凡夫心，没有智慧。我们是慈悲他，令他施舍善财于三宝门中，这样就是把福给他，不是向他要钱。道理明白了，你存这种心去做事就是行菩萨道，也教他人行菩萨道。
◎处处利人转佛念
把功德回向众生才有大福报，处处帮人做才有大福报；帮自己做有什么福？千万不要说：「我拜得这么辛苦，功德还要回向给人，那我干嘛这么辛苦？」那是凡情，我们完全要转成佛念－－佛的观念，佛的观念是大慈大悲。你有苦要想有贵人搭救，那你先要搭救人，自己才有福。
◎请僧开示要选择
供养僧宝主要是在求福，所以不用去分别；假如你是要请开示求智慧，当然就要请问过来人，有修行、有正知正见的人。不好的就敬而远之，因为他既无慧，行为又不好，若跟着他，会学坏的。清净僧多的是，但看如何请求耳。
◎平等供僧功德大
供养僧宝若能无分别心：「修不修行是他的事，我一律平等供养！」能平等供养福德是很大的。佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以你们要会平等供养。不平等就有是非心，这如何摄受感化人？
◎转凡成圣菩萨心
我们把自己所有的功德都回向一切众生同等得到，这就叫做菩萨心、菩萨行。一切要打尽我们的凡情，要发菩提心，这叫做转凡而成圣。你将小凡心除掉，有大心就快乐。
◎拔苦予乐福慧尊
每尊佛一定要在因地修菩萨行，把福慧都修得圆满，不圆满不能成佛。福慧在那里修？要在利益众生身上求；舍了众生，佛陀还是无法修福修慧。千万众生愚痴没智慧，就开他的智慧，讲道理给他听，这是修慧因；无量众生苦恼无福，就施舍来解他的苦、令他乐，这是修福的因。所谓「世尊」，佛陀有什么值得被世人尊敬？他的福、慧都圆满了，而且不是自己享受，是为一切众生而成就的，因此为一切世间所尊重。我们若能做到，世人也称我们世尊。
◎利人害人分圣凡
从凡夫地到如来地，如来的福慧怎样成的？一切都是在利益众生身上求。不要像凡夫俗子，不但不利益人还要害人，那怎不朝三涂里跑？现在要急回头向西方跑拜见弥陀。
◎大心凡夫福慧大
什么叫做大心凡夫？往昔多生多劫都广修福慧，于诸佛前广修供养。虽然他生死没有了，但闻的法多、供的佛多，这样累积了功德，就有力量来断恶、有福慧来修善；等他善业圆满、恶业障清净，当然也能够圆满菩提广度众生。
◎平静求福莫急促
做事要平静求福报，不是求快。求快，心一急就慌，事情就做不好；如此得不到福报，反而有过失。当然能做得又快又圆满是最好的福慧，有大福慧才有永久的安乐福报。
◎但事耕耘必收获
现在好多人学佛的心态都操之过急。诸位要知道：「欲速则不达」，要「但事耕耘，不问收获」；其实有耕耘必有收获，但需等待一点时间。用功不能相应，要想法子精进努力用功，不要懈怠！最怕走路的时候，你走慢了、停止了，甚至走到岔路去，不顺这条路走；这就是功夫用不好，还懈懈怠怠地把修行功课都忘了，到世间争名夺利去了。如此反道而行，怎不身心苦恼！何日方安宁？
◎能干谦和有福慧
愈是聪明能干愈要谦和，才是有大智慧；好事愈做得多，愈觉做得不够，才是有大福德。不要做了一件小事就觉得了不起，有这种心福德就少了。经云：以无我无人修一切善法，即得成佛。所以要破我执，同时还要破法执，才不会执理争是非、执事争得失，如此则万事成。
◎动中修行心平静
动中用功要保持平静，我们身忙、手脚忙，甚至口忙、眼忙，六根都忙，但是心绝对要保持平静，否则还不是和不懂佛法的人一样？佛弟子做一切事情要身忙心不忙，这样身就不会感觉到辛苦。如果你人一忙，心也跟着忙，那不是事情把你累得疲劳，是你心里忙得辛苦了。
◎静中用心入佛心
我们在静中用功，身静心不要静喔！心不要静是叫你打妄想吗？不是！打妄想是生死根、是凡夫造业障。我们静中用心，心要投入佛陀大心之中，应该想：自利事情太小了，我们要怎样行菩萨道、怎样度众生成就！
◎高高在上如世尊
你不是时常都认为自己很了不起、一切都比人高吗？但你有什么比人高？不要造恶业高，那下地狱就更深一层！要修善业高，像我们本师释迦世尊－－无上尊，这样才是真正高高在上。请努力向上冲！佛陀很希望你也是无上尊。
◎难行能行福报大
难做的事情你能发心做，这个功行力量才大；没人做的好事情你来做，福报才大。所谓见义勇为、当仁不让嘛！
◎洗心革面做完人
要想人家对你恭敬礼拜，决定要有慈悲心，要与人和合，不能找人的是非、找人的麻烦！学佛就是要改革这些，要洗心革面做个完美的人，替父母争光、替佛教争光！那你就是人间一座灯塔放大光明。哈！我是人间光明灯塔，我要好好的放光明照耀黑暗，给人民智慧认识邪路修正道。
◎做人本分不恼人
人家有苦要帮他解脱，解脱以后要给他快乐，这就是慈悲。但我们无福无慧，没有威德、势力，不但不能给人乐，也不能拔人苦，那就退而求其次－－不要增加他人的苦，这是最低限度的要求，也是做人最低的本分。大处着眼，小处立足；从本分做好，有了根底，以后将无往而不利。
◎不求自得解脱福
真正的求福求慧，要找苦的事情做、没人知道的事情做，真正以无我无人、不求名利的心来做。你不求，不求而自得；你求，凡情知见求，所得到的又有什么？也不过是凡情的果报。无求无得，这才是出世圣贤的解脱大福报；有求有得，只是人间的有限福报。有限就有了结，怎么办？
◎惜福培福永有福
享福真的就好吗？其实享福就是损福，而且会把身体享坏了。像从前大皇帝，一出门就是八人、十六人抬轿，真是威风了得！可是坐在轿子里的滋味不好受喔！像冬天那种冷，风吹到轿子里，会冻死人的；抬轿子的人倒不会冻死，身上还流汗呢！步步出力嘛！有福也要惜福，更要多劳动培福身体才会好。什么是快乐？在劳动中寻快乐，那才是福乐。懒惰的人怕劳动，身体怎会好？那有福报？
◎发心修福莫享福
来参加法会的大居士、青年同学们！不要认为学佛难就害怕了。学佛真的是难吗？你若发心就不难，不发心确实是难。优婆塞、优婆夷到了寺院里，一切的苦行都应该要做，不要到了这儿像是作客，还要师父来服侍你。有些人甚至认为：到了寺里，师父没招待好，下次不来了！这样想是颠倒，没修福就要享福，那太折福了！快改进。
◎苦行培福结人缘
出家学佛道修苦行，就是要做人所不喜欢做的事：清理厕所、担柴运水、烧茶煮饭等等，先广结人缘。这些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛亦坐不住。所以万行不论大小，都是要做的；不可懈怠懒惰，反招苦果害自己！
◎觉悟勇敢无难事
不怕念起，但怕觉迟。一觉悟，勇敢站起来，就世间无难事，什么赴汤蹈火的大行都能做。只有那些没勇气的人，事事都怕、件件都难－－怕得一事无成，难到空过一世！
◎觉悟智慧做苦行
学佛的人是大丈夫，什么事都要能做。只要你觉悟了，开了智慧，一切苦行你就会做得好欢喜。千万不可醉生梦死，错以为学佛应当图快乐、贪清闲，那就太可怜了啊！
◎心甘情愿服众劳
初修行要修苦行，为大众服劳；离开了为众生服务，你自己怎能生存？明白了这个道理，会认为做一切苦劳是应该的。心甘情愿，做起事才快乐、自在；自取其乐勿找苦！
◎无福烧菜也无味
愚笨没福慧的人做事，怎么会把事情做好？比如烧个饭菜给人吃，没有福报就是烧不好。我见过一个人，他专烧菜，三、五年了还是烧不好，即使是煮香菇，吃起来也没有味。有福德的人，什么粗菜、豆渣到他手里一烧就有味，人都喜欢吃。你看！智慧福德多么重要！智慧福德从那里来？从修苦行中与人结缘而来喔！大家要发心努力同人结善缘，最低限度要有个「好心」对人，切勿嫉妒自损福。
◎吃苦了苦不怕苦
作福不要畏奔波，发菩提心行菩萨道确实苦，但苦得有意义。念佛不要怕口燥，你怕口念干了，怎么念得好呢？即使口念干了还要再念，念多了口自然就有甘露了。学教研经不能怕伤脑，你怕用心力而不学教，不研究经教怎么会开智慧？打坐不要怕腿疼，怕腿疼怎么能坐得好呢？拜佛不能怕腰痛，拜到腰酸背痛，你还是要拼命地拜下去。所谓「吃得苦中苦，方为人上人」，诸佛以苦为师；诸位记住！吃苦才能了苦，所获得的就是甜美的果实，不能怕苦，怕苦的人怎能了苦而无苦？
◎成就福慧苦为师
福慧不是天然的，诸佛都是「以苦为师」，所谓「吃得菩萨苦，方能成佛道」。我们想完成自己的道德、学问，那么三千威仪、八万细行都是要严守，否则道德、学问也立不起来，「登高必自卑，行远必自迩」嘛！我们能够严守净戒、吃得了菩萨道之苦，佛道才能成，就是圣中圣了。
◎大丈夫勇于承当
立心正事，烦恼总是有的、痛苦总是有的，大丈夫还怕苦、怕烦恼吗？要勉力克服，克服不了也要打脱牙和血吞！要有这样的勇气来承当，才是大丈夫；若是畏难而退，何能成就大事？只要真是为法、为人不是为己，佛定加被。
◎学佛吃苦大丈夫
你不怕难而且有勇气，这就是大丈夫，大丈夫才能学佛；一听难就缩头畏步、害怕了，那就是凡夫，凡夫怎能修成佛道？要禁得起考验、禁得起磨炼，你怕吃苦，前途就完蛋了！怎么干坏事就不怕苦，修善除苦还怕苦，为何愚蠢到这样？这就是前世坏事干得太多，现在要洗心痛改呀！
◎精进受雕成佛道
要争气就不能怕苦！人怕苦，什么都完了。要好好的精进，不要混时光、退在人后。铁不炼不成钢，一块木头要雕刻成一尊佛像也要经过千刀万斧的雕凿；不能受这些刀刻斧凿，如何能成一尊佛像，受千万人礼拜？不能受雕，就做一块木头烧掉算了！顶天立地的人，甘心做腐木？
◎大雄大力大无畏
世间军人为了保国卫民，不怕枪林弹雨、拋头颅、洒热血，他们都可以那样牺牲，我们学佛更要有勇气。学佛是大丈夫嘛！要拿出大雄、大力、大无畏的精神来。你要是有这种大无畏的精神，那有不成佛的呢？
◎发心争气作栋梁
不要自甘堕落！每一法都有它的用处；不管你如何的没用，就算是垃圾，也还能做肥料；何况只要发大心，自己争气，都是未来的诸佛，亦是现前佛教的栋梁啊！诸位！
◎珍贵自己当自强
大众菩萨们！好好地珍贵自己，千万不可自认无用；但也不能像业障深重的人，什么事做坏了都原谅自己。要想：「别人能做到，我也能做到。」「将相本无种，为人当自强」，千万不要像泄了气的皮球，怎么踢得起来呢？踢不起来，人就把你甩在一边了！这样你在人眼中是污尘啊！
◎振作精神学佛行
我们生而为人，就要顶天立地，到那一处总要受人欢迎、受人赞叹，否则真是对不起自己。我们学佛，佛的大行不单是要自修，还要利他。要自利利他，首先你要把精神振作起来；你不振作，自修都难得上路，还想谈到利他吗？
◎止恶修善培佛种
「将相本无种」，佛是有种，我们大家「心即佛」嘛！我们有佛种，怎么不好好的培养呢？无始劫来的业障消都消不了，怎么还能够再造呢？要止恶业、修善业，希望大家抱定这个心，那我们何止同生西方，生西方还上品呢！否则老和尚要带你们生西方，恐怕带不动，须你跟着跑啊！
◎善根既深要生西
佛陀是真语者、实语者、不诳语者，我们一定要信得及。恶业障太重的人，根本不信佛法，也不念佛；诸位能信佛、念佛皆是善根深厚，一定要发愿今生就要持戒念佛，今生就要生西方。否则连菩萨都有隔阴之迷，何况我们凡夫？不能等下一世了！下一世若生人间富贵，那就糟糕了！
◎勇猛精进累不死
大家到山上来，要勇猛精进修行，不要怕辛苦。佛堂不会累死人的，如果累死了，阿弥陀佛马上来接你去西方极乐世界，那多好！可怜的众生就是颠倒，不应做的他偏喜欢，应做的他又偏不干，悲夫！业力真可怕，快修善业吧！
◎君子之争求上品
我们别的事情可以输人，学佛法不能输人喔！君子之争嘛！你不精进、懈懈怠怠的，那就少了好多功德；到时候人家生在西方上品，你生到那一品呢？这不能输啊！高一品，度生力就易、就大、就多又快，要力求上品方有志气。
◎发起道心无常观
应观生命无常，别自以为能活一百岁，就拼命追求五欲。阎罗王要是那天请你去，这一去又如何了？功夫未成，生死不了，轮回之苦也无尽期！能如此作观，即可修道无障碍；修道无碍，善根成就快，心就易净了。若无常观还觉不切实，那请到医院急诊室或加护病房看看，再不然到太平间、殡仪馆参观，想想：为何活生生的人一定要死？见此情景还会打什么妄想吗？不论多懈怠、懒惰的人，这时总能发点道心吧！道心一发，道力就大起来，快哉也！
◎精进佛道解缘起
修行要了解诸法缘起性空。了解性空，一切就会看破放下；了解缘起，马上就会精进修佛道－－以无我、无人之心修一切善法，则法法都是佛法，恭喜你佛位有分了。
◎尊贵自己学佛陀
我们要尊敬、要宝贵自己。要常常想：「为什么我的佛性与佛平等，但是释迦佛以其应化身来说，早在三千年前就成佛了，而我现在仍然是个既无福又无慧的苦恼凡夫，还在轮回六道里打转？我为什么就这么不争气？我为什么不尊贵自己？从今日起，我应该要真正的学好了！」
◎业障未现赶快修
逃难，在敌人尚未抓到前要赶快逃；修行，在业障未现前要赶快修。若被敌人抓到就难逃了，若烦恼魔现前就难修了。所以正当锋芒时，赶快急流勇退，不要等患难来了才掉头回转，那太迟了！所以要把握生命时光，精进奋发。
◎冤枉受苦快出离
我们到现在还受凡夫的苦，就是我们的心堕于五欲之中，所以身也受五阴炽盛苦，那多么冤枉！明白了，你还不斩掉、不想出离？那简直就是病入膏肓，等待死而已啊！
◎为教而死伟矣哉
古来在家的忠臣良相，出家后有好多成为大善知识。像三武教难的时候，他们那种勇敢、正义，同皇帝辩论，那种辩论就等于把头握在手里啊！「你要我死就死、要杀就杀、要斩就斩，但真理总是要辩清，正义总是要奉行。」一个人为教而牺牲，能把佛教的精神振起来，那样就算死了，也死得有尊严、死得轰轰烈烈！世间那些为情而死、为财而死、为一口气忍不下而跳楼，不惜人命宝贵，那是白白做冤枉鬼啊！学佛人尊贵生命，要以生命力为教为人而奋扬，如此才能佛日永辉、*轮常转，消黑暗、增正见。
◎择善固执勇抗魔
愈是做善事，愈是「道高一尺，魔高一丈」。做好事有人反对，你就不做了吗？要有勇气抗敌：「你这魔鬼！我做好事，我是万个对的，你来搅局、反对，定要招恶报、毁灭，我偏要把正事做好！你要是想斗就另找人去！」如此择善固执，佛菩萨必定加被你；你放心，佛陀疼好人啊！
◎学而不专难解脱
如果你一脚踏双船，今天听说念佛好就念佛，明天听说参禅好就参禅，后天听说持咒好就持咒；你这只是一直在乱钻而已，很难究竟解脱生死的根本，行法只宜选一。
◎出家本分弘佛法
要弘扬佛法，担荷如来家业，当然是要以佛法为第一、要先研究佛法；如果一个出家人舍了佛法就只会讲世间法，那不是失掉出家人的本分？出家人当然要以佛学、佛行化度人！你反而喜同俗人谈世事，那你被他化度了多可愍！
◎信而起修真智慧
一般人虽然是愚痴，但是向上向善的人还是有的。希望大家闻到佛法就要信而起修。有「信」就等于有手，有手就能采宝；尤其是知识青年，明白了佛学，知道佛学是好，既然是好，怎么不依教奉行呢？如果知道佛学是好，还不能奉行，你说是聪明也是假聪明，不是真正的聪明。真正的聪明，那有不想自己好、不想人好、不想国家好、不想世界太平的？要想世界太平，大家要切实奉行佛法，依佛法而修，才有太平之世，我们生死才有了脱之分。
◎从小做起渐至大
奉行，不是大的才要做，大的你目前能力做不到，小的能做却不发心，这样也不行！要从小处做起，才能慢慢做大的。就像泰山是众微尘积聚而成，大海也是众水滴所汇集的。要如此奉行才是真正的佛弟子。你是真正佛弟子吗？
◎知行合一事理全
佛学是一种「知」，学佛是一种实际的「行」；得到了经验，那个知才是真知，那种知才有福。不仅追求真理，还要追求实事，达到知行合一、事理并进，才是活的学问、才能得解脱。一般知识分子都有个通病－－在佛法上只是求知，不依着知来行，就得不到佛法全面的利益。虽在外行人面前说话，人家感觉你很有智慧，但却见不得内行人、见不得真修实证者，那多么含羞！必要光明的站起来才有面目啊！聪明要是能「行」，那多么令人敬爱、羡慕！
◎内外一如感化人
外能仪表庄重，内有真诚道德，自然能感化人，令人起恭敬心；不但人见了恭敬，连天神都会赞叹。否则纵能在人前说得天花乱坠，人家还是在背后指指点点，那就不能达到教化的功用了。好高骛远不行，定要按部就班立行德。
◎身教胜于言说教
一个人不管利他或自修都不用多说，要做出来让人瞧，这样自然能令人佩服。不要在玄妙高深的道理上逞聪明，能在事相上老老实实做到才真有用！「身教重于言教」，光口会说的人，以后要多做才能感动人；不但感动人，龙天护法、一切灵祇都会保佑你。当然，于知于行不可缺一。
◎戒行庄严学广老
你们若能向广钦老和尚学那就好了，怎么个学法？学他的苦行，几十年来不在衣食住上讲究、贪求；吃的能填饱肚子就好了，穿的能御寒就好了。广钦老和尚不讲经，可是大法师们见了都向他顶礼；他不是学士、硕士，更非博士，但那些名教授还要至心皈依他。我们看广钦老和尚虽不讲经，却能度千万人，而会讲经的法师又度了多少人？他老凭什么呢？就是持戒的功德庄严、禅定的寂静功夫。诸位要知道，以这真功夫度众生就够了；所谓「身教重于言教」，还要什么其他的呢？诸仁者知之乎？已知了！
◎勇猛朝山大丈夫
虚云老和尚朝山，从浙江省普陀山起香，三步一拜，拜到山西省五台山，共有几千华里，前后三年才拜完全程，那才真是朝山，多么有毅力！太令人敬佩了。真是不简单！勇猛精进的大雄丈夫老和尚王！弟子们至心向您老学习。
◎昼夜无间拜舍利
虚云老和尚在育王寺挂单时，每天拜舍利三千拜；育王寺在宁波，供奉佛陀的真身舍利。虚云老和尚每天除上早晚殿、过堂外，整天就拜舍利，当然是昼夜无间断的拜；休息是有，但那休息不是躺在床上睡得如死人一般，而是不倒单，心还是保持精进用功的态度，我们要学其万一呀！
◎吃苦发愤无不办
「制心一处，无事不办」，只要有恒心、有诚心，没有做不到的。别人用一分功夫，你用十分功夫；别人用十分，你用百分、千分，那有做不到的？只看你能不能吃苦！要发愤把无谓的事情看破放下，有益的事情勇往直前做去！
◎持之以恒万事成
我们人生，学问、事业、道德要想圆满成就，不是重在勇猛，而是要持之以恒。勇猛只有在开始，或者某一段时间需要加一把力；但「暴雨无终日」，勇猛不可能持之以恒，所以重在要有恒心、精进不懈怠。断断续续或烧烧熄熄你能将冰水烧滚吗？能把饭煮熟吗？不能！不能！
