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第五个相貌~善心
 
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第五个相貌~善心
 
生命的存在会有一种天然的韵律产生,你懂得
该做什么,会很自然的去做,没有很强烈的目的性、没有很强烈的企图心,这就是「善心」。
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你把心停住以后,会呈显出一种心中的相貌。因为在妄想心的作用之下,「贪瞋痴慢疑、名利财食睡」会很旺盛;这个时候,透过大脑取向的思维作用,我们会被这些意识形态框住,那么,你的起心动念,就会按照那种意识形态去作取舍。这个时候,你真正的善心发不出来;即使有,也是有目标性的。
 
譬如说:捐钱救济是善心的行为,善心的一个相,可是,当你在捐钱的时候,就非得要个名、或者要公告,那这就不是善心了,而是一个有目的性;当这个目的性产生的时候,你的善心事实上没有发挥出来,那只是一种交易。
 
譬如说:「我帮助你,你就要说一声「谢谢!」那么,你的帮助是与谢谢作交易,这不是善心;尽管如此,这是世间善法,和我们所讲的善心不同,善心是一种人性的流露。
 
我们透过停心以后,「财色名食睡」消失了,「贪瞋痴慢疑」消失了,「邪见、边见、见取见、戒取见」消失了;这个时候,生命的存在会有一种天然的韵律产生,那么,这个就是「善心」。
 
在这个大虚空当中,你懂得该做什么,会很自然的去做,没有很强烈的目的性、没有很强烈的企图心,这个时候,你所具有的,它就是「善心」。
 
那么,我们经过了这样的停心、经过了这样的看话头,把心停下来了,这个时候,它会有一种情况产生,一种漫无目标的善良的行为、漫无目标的这种善良的倾向,没有为什么,就只有这样而已,那就是我们所谓的「善心」,非常纯良的,没有为什么的。
 
各位想想看,经过这么样一段时间的训练,包括以前你在外面所学到的,那么,我们是不是拥有这一种现象?
 
不管你以前有没有产生,那么,现在你有没有呢?这是很重要的一个关键,这个叫作「善根发相」,善根发展出来的一种相状,你应该要有。
 
一个修行人,假如修到青面獠牙、手脚僵硬,那你还要修什么?本来这个善心发露,应该是很天然的、很纯真的一种表现,我们应该要这样子来展现。
 
大家在这个范围当中,经过这样的训练,那你检讨一下、反省一下,自己有没有相状?这是第五个。……………

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 境界相应就是心一境性
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 就从这里下手,不要贪多
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 这里是脚踏实地,实践的场所,不喊口号!
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