空观浅谈

普献法师 
 

空既是一切存在的原理，设使万法不空，则一切都是永恒固定不再变化，宇宙将成为死寂的世界！因为空，所以花开花谢、寒来暑往、生老病死、悲欢离合，显出多彩多姿的人生！ 

有了正确的人生观与宇宙观， 才能引导我们迈向幸福光明的人生。 错误的思想学说， 会将我们带入痛苦烦恼的境界里！ 两千五百多年前， 印度迦毘罗国的悉达多王子， 面对现实的人生， 透过智慧的深观， 发现宇宙人生「空」的哲理， 给予人类在生死无明中， 闪现智慧的光芒， 启示我们对生命宇宙之正观， 从而建立不惑不忧， 稳健踏实的人生观——空观。 

由于传统的教育缺乏宗教教育，加上大众传播之污染，我辈青年似乎大都倾向于无宗教或是反宗教！加之民间种种迷信之祭祀与祈祷，更使人误解佛教者至深至重矣！今试将佛学不共于世间学的空观，提供青年同侪做为追求真理之思考模式。 呈现我人眼前林林总总万化纷纭的现象界，若欲一一分析得其真相，则穷吾人之一生亦不可得！设使不明其相，则被其所惑而处置不当矣，有如顿入陌生暗室，不辨东西寸步难行，烦恼痛苦接踵而至！倘有光明，则一切困苦厄境立即冰消。我人对于现象界之困惑亦复如是，唯有以慧光透过时空的架构。方能揭开宇宙人生的真相。 

首先以「时间」来竖观万法，则一切人事物无不永远居于变化之过程中Changing，永远不能静立终点不再变化。庄子说：「交臂非故」，孔子说：「逝者如斯乎！不舍昼夜」。人有生老病死，物有成住坏空，有些是显而易见的急变，有些是难以发现的潜移默变，真是念念迁谢。刻刻非新。因此站在时间的深观下，万物之常性、永恒性不可得，即诸行无常。 

再以「空间」来横观万事万物，则又发现任何事物都不能单一性存在，一切事物存在的本身，都是众多条件暂时性的排列组合——缘起，一切都在聚散的过程中推移，单一性、永恒不变的实体不可得，如声如影只有其形态作用，本体不可得，一切都依靠在众多条件的基石上而存在。而因缘条件本身，也是众多条件的排列组合，毫无实体。所以，存在的任事物随时可变Changeable，即诸法无我。 

透过时空的层层思维，宇宙间任何一事一物或一花一草皆存在于可变性的变化中，佛学上名之为空——宇宙存在的原理。空不是没有，空不离存在的一切，也不即是存在的当体。就如能举一百斤的手臂，其力量不离开手也不即是手，而是众多因缘条件所表现的能，能的本身，不能以青红黄白或大小方圆来形容它。空亦复如是，不能以数量或质量来拘限它或形容它。 空既是一切存在的原理，设使万法不空，则一切都是永恒固定不再变化，宇宙将成为死寂的世界！因为空，所以花开花谢、寒来暑往、生老病死、悲欢离合，显出多彩多姿的人生！人们如果不透过空的洗炼，一切做为、一切思想生活模式，无不以自我为中心，拔一毛利天下不为。党同伐异、自私自利，皆是不能空其私欲，空其私我主观成见所致也。 

科学家能空观一切，始能分子、原子、电子、核子……层层分析。哲学家能空，才不致以先天的主观来建立绝对的第一因为本体论，从而自是他非。宗教界如果能够明了空的哲理，就不致独断的各自建立创造宇宙的真宰，互相排谤而引起宗教战争。唯独佛学力排一切哲学宗教上牢不可破、主观实有的即事论事的自性见，认为宇宙的存在不离时空，即以时空反观宇宙，扬弃主观与蒙蔽愚痴的私见，代以客观理性的慧见空慧，通达诸法的真实相，与之相契相应，圆满和谐。 

世间诸多苦恼相，皆是众生从无始以来。无明执着诸法为独存性、永恒性与不变性所致，因而产生许多悖理的思想行为想象！正如带着有色而度数不合的眼镜来看世界尽是歪曲不实。因此烦恼的解除不在于祈祷真宰，命运亦无需他人安排，自我可以抉择。 我辈青年处此繁杂紧张的工业社会，遇事应以时空衡量观察，始能不被环境所惑而身心自在。若逢顺境，知其空性则当爱惜珍贵、把握运用而庄敬自强。以一切是缘起，故成功没有侥幸，一切是靠努力精进的因缘条件始能成功。养成不迷信、不依赖、自我奋斗、敬业乐群的生命观。若值逆境，知其空无实体不变性，只要加上勤奋毅力之因缘条件，定可突破困境。故而处变不惊，养成天将降大任于斯人也，必先饿其体肤，劳其筋骨……之奋斗观。如是青年，透过空观之陶铸，认清世相，才能以出世心(空)做入世之事业，凡事做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，近而立功立德立言，为万世开太平！