第十七：诸佛称名赞叹愿

　　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设我成佛的时候，十方微尘刹土一切诸佛都会称扬赞叹我名号的功德；如果此愿不成就，便不成佛。

　　法藏菩萨五大劫思惟建立名号救度众生的妙法，欲令弥陀名号，普闻十方世界，使一切善恶凡夫，平等往生，离苦得乐，故建立这个诸佛称赞的愿。用现在的概念讲，就像一个大企业家，开发了一个能满足消费者需求的产品，产品要推销出去，首先得作广告宣传策划。如果不宣传，消费者不知产品的性能价值，亦无法得到产品的便利。净土法门亦复如是，如果不广为流通劝赞，十方众生便无从知晓西方极乐世界的好处以及弥陀名号的功德，那么，就不会有人信愿持名求往生。这样，产品虽优质，销路不畅也形同虚设。于是法藏菩萨启愿，让十方诸佛来作西方净土弥陀名号的宣传推介者。每尊佛在他的教化区里，广为弘扬赞叹阿弥陀佛不可思议的功德。由无数劫未说过妄语且具广长舌相的诸佛来做净土的广告宣传，最有可信度，效果最佳。可见这个愿发得实在很奇特很殊胜，也很实用。

　　因地启愿，果地便法尔启动，当法藏菩萨自致成为阿弥陀佛的时候，十方诸佛各在自己所教化的刹土出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”本师释迦牟尼佛亦在娑婆世界，一代时教，处处宣说西方极乐世界依正庄严，阿弥陀佛因地愿行与果地功德，婆心苦口劝勉我们信愿持名，求生西方极乐世界。所以吾人今日得闻弥陀名号，也是因为本师释迦牟尼佛宣说净土法门，称名赞叹。释尊没有说称念自己的名号，而是让我们念阿弥陀佛名号求生极乐。释迦牟尼佛也有净土，却让我们求生阿弥陀佛的净土，这正是此愿成就之表证。

　　信愿持名一法，圆收圆超一切法门，奇特胜妙，难思难议。念佛法门唯佛境界，唯佛与佛可与流通。由于十方诸佛的称名赞叹，阿弥陀佛在法界知名度最高。现在有些不信佛的人，也许不知道有释迦牟尼佛，但他一定会知道阿弥陀佛，每常冲口而出这句名号。当他恐惧的时候会念阿弥陀佛，当他高兴的时候会念阿弥陀佛，当他犹豫不决的时候会念阿弥陀佛，乃至当他身处逆境困厄的时候更会念阿弥陀佛。尽管赋予了这句名号不同的涵义，或根本不理解这句名号的义蕴，然而毕竟念出来了这句名号。这实在是一件很奇怪的事情，即便那个摇着破扇子唱着“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的济公和尚，居然唱的也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，而被许多人常常哼着。这一愿为十方众生广结净土法缘，众生乃至一闻佛号，于同体法性中，借助名号的功德力，资熏吾人的善种子，引发了因佛性之智慧与缘因佛性之修持，最终亦可圆成本具的正因佛性。诚如天亲菩萨所云：“梵声悟深远，微妙闻十方。”

　　释尊与十方诸佛如实赞叹阿弥陀佛普度众生的功德愿力与慈悲智慧，以平等无我的大慈悲心将阿弥陀佛推到前台，自己隐在后面，并护念一切念佛行人，菩提道上一帆风顺。诚如释尊在浊世如悲父发遣众生前往西方，阿弥陀佛如慈母在西方净土摄受接引众生，一遣一接，共同完成度化众生的佛事。我等听闻弥陀的名号，了知西方极乐世界不可思议功德，全都仰赖这一愿功德的兑现。亦感恩释迦本师以大悲愿力，惊入娑婆火宅，示现证得无上菩提，以大慈大悲，见此念佛法门横超功德，修行此念佛成佛之顿法，宣说此念佛求生净土成佛之捷径，由此我等众生才能听闻信受，即生成办净业。甚难稀有，旷远难遇，我等亟宜顶戴珍重。