蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第一百零八讲 2013年5月24日
【原文】
戊三(旁生之苦)分二：一、海居旁生；二、散居旁生。
己一、海居旁生：
在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周，小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食，大的吞食小的，小的径直刺入大的身体蚀食他们，每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。有的生在暗无天日的岛屿上，连自己屈伸肢体也无法看见，格外痛苦。作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理，终日处在无边无际的痛苦之中。
己二、散居旁生：
散居旁生尽管身在人间天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。比如，龙王常常遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等等，非常可怜。
尤其是我们可以清楚地看见，人间的旁生中，无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中，即使吃一口食物也不得安稳，经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。而且，猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火箭等，瞬间便可以使他们丧命。有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀，例如，人们为了珍珠而采集海贝；为了象牙、象骨猎杀大象；为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等；为了麝香而捕杀獐子；为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成了送命的因，真是痛苦至极。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师六个科判。暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲第三个科判——轮回过患。
轮回过患分为闻法的方式和所宣之法之次第，闻法的方式与之前宣讲暇满难得和寿命无常时要求一样，应无误无颠倒地取舍动机和行为而 如理听闻今天所宣之法。所宣之法为轮回过患，分二：总的思维轮回之痛苦和分别思维六道各自之痛苦，“第一、总的思维轮回之痛苦”已宣讲完毕，今天宣讲“第二、分别思维六道各自之痛苦”。六道之痛苦分为三善道和三恶道，今天宣讲三恶道之痛苦。三恶道中地狱和饿鬼的痛苦已宣讲完毕，今天所宣的是“第三、思维旁生的痛苦”。旁生的痛苦分为两种：海居旁生和散居旁生，首先宣讲海居旁生的痛苦。
戊三(旁生之苦)分二：一、海居旁生；二、散居旁生。
己一、海居旁生：
在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周，小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食，大的吞食小的，小的径直刺入大的身体蚀食他们，每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。有的生在暗无天日的岛屿上，连自己屈伸肢体也无法看见，格外痛苦。作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理，终日处在无边无际的痛苦之中。
应随文思义而思维海居旁生的痛苦，并以此修心，令自相续生起从中脱离的出离心。
海居旁生几乎都居住在海中，因此称之为海居旁生。海中居住的这些旁生有种种不同所依身，所遭受的痛苦也各自不同。你们非常了解海居旁生，此等法义不需要我为你们讲解。
藏地没有大海，因此藏族人没有见过海居旁生的处所、身相、痛苦或寿量，都是从祖师或上师们所著述的法本中得知海居旁生的处所、身相、痛苦或者寿量等法义，除此之外不甚明了。在座的汉族弟子中有些弟子曾经居住在海边；有些弟子虽没有居住在海边，但离海边也很近，因此你们知道很多种类的海中旁生，也很明了他们所依身的处所、身相、痛苦和寿量。现今电视中也播放很多海中旁生的纪录片，如果不明了此等法义，可以通过看电视明了海中旁生的处所、身相、痛苦和寿量。如是明了此等法义之后，不应将正在遭受痛苦的众生放在外面，而应将此痛苦纳入心相续思维：如果自己正在遭受这样的痛苦，自己能不能忍受这种痛苦？遭受这样痛苦的因是什么？是不善业所造成的。在自己的相续有没有这种因呢？应如是反反复复地思维而修心。
此处如是所宣：在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等，就像酒糟一样密密麻麻。
大海中布满旁生。大海中长蛇或者鲸鱼等大型动物，他们的身量非常大，可以绕须弥山三周。大海中不仅有所依身之身量巨大的旁生，也有如微尘或者针尖般大小的动物或旁生。
大的长蛇、鲸鱼或者大鱼等海生旁生吞食小鱼或者小的含生，无需嚼食而生吞活食；同样居住于海中小的海生旁生，他们以蚀食大的海生旁生为生，并在其身上筑窝、径直刺入他们身中而蚀食。
大的海生旁生身上有百千万的小含生动物居住，而且此身体也是小含生动物所食用的食物。他的身体前后左右虽有百千万计的小含生动物啄食，但因业力之故无法死去，且无法堪忍这样的痛苦而在海中翻腾，最后大海都成为血海。现今在海边发生的海啸等灾难都是因此而起。
大的海生旁生如长蛇或鲸鱼，他的身量有多大呢？可以绕须弥山三周。因为身体过于庞大，以至于连自己吃自己身体也不自知，却认为是被其他众生所啄食，他感受着如是痛苦。同样，这些大的海生旁生在水中长时间张着嘴，百千万之多的小含生动物在他的口中筑窝居住，当这些大的海生旁生闭嘴之时，很多小的含生动物就会遭受被活吃生吞的痛苦。
还有很多含生生活在太阳无法照射到的岛屿之间，遭受着无法看见自己的躯体和身肢的痛苦。
作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理，终日处在无边无际的痛苦之中。
思维时，应将海生旁生的痛苦纳入相续而修心。如果你自己正在遭受这样的痛苦，你能不能忍受？遭受此痛苦之因是什么？因是烦恼、愚痴所做的十种不善业而成熟的异熟果报。无始以来你造过多少这种不善之因？暂且不说无始以来，你今生又做过多少？如果有这样不善之因，你应该生起悔心而忏悔，以后应有戒心并立下誓言；同时要认识到正在遭受着痛苦的海中众生曾为自己的父母，应该发愿和回向——愿他们从痛苦中脱离……你应如是思维而修心。如是思维称之为观察修，这样观察修能认识此等痛苦，认识痛苦以后你的相续会生起出离心，从而你的妄念不会和以前一样炽盛；若此时妄念无法生起，应不追随过去的妄念，也不迎接未来的妄念，于心之本面之中安住，此称之为安住修。
接着要祈祷上师。祈祷之时如是言说：“这些海居旁生遭受如是痛苦，愿他们脱离痛苦，并得到佛的果位。此等众生需要上师您的大悲加持！我祈求您的加持，加持他们远离痛苦，得到究竟安乐和佛果。”同时认识到自相续仍然具足堕入旁生之因，为了自己以后不被这样一种恶业所缚，也要祈祷上师：“大悲上师！祈请您加持我的相续以后不再生起这种愚痴的恶业。”如是猛厉祈祷以后，于上师与自心无二中再次安住。
在一座中具足观察修、安住修和祈祷上师轮番交替而修心，此属于龙钦宁提传承修行之法规。
己二、散居旁生：
散居旁生尽管身在人间天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。比如，龙王常常遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等等，非常可怜。
尤其是我们可以清楚地看见，人间的旁生中，无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中，即使吃一口食物也不得安稳，经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。
此处应该认识到所有的旁生都是痛苦之自性，如是思维而修心。
尤其在人间的旁生，不管有主人的还是没有主人的，他们时时处于恐惧之中。哪怕吃一口食物，都被恐惧所缚，从未经历过毫无恐惧、安稳地吃一口食物的机会。他们当中大的动物吃小的动物，小的动物吃更小的动物……种种动物都担心被捕食，心情处于惊恐万分的恐惧之中，无法超越痛苦之自性。
比如山上的动物处于被猎人捕杀的恐惧之中，并同时遭受互相之间捕食的痛苦。鹞鹰会捉鸟雀，鸟雀会吃小虫。虽然鸟雀会吃小虫，但是会担心被鹞鹰所啄食之故，仍然时时处于恐惧和痛苦之中；同样鸟雀吃小虫，小虫害怕被鸟雀所食也处于恐惧之中。同样虫类旁生，大虫会吃小虫，更小的虫子相续中没有刹那间的安稳，时时处于这样一种万分恐惧的痛苦之中。这些旁生互相捉食，所造作唯有恶业和痛苦，没有安乐而言，遭受着如是痛苦。此等法义应如理思维而修心。
藏地的春季有一种小虫，身上长着毛，经常趴在草叶之上。当他听见布谷鸟的叫声之时非常恐惧，马上从草叶之上掉下来，掉在地上以后一动不动地装死；当没有布谷鸟声音的时候，他马上飞快爬起来藏在草丛中。不仅仅是小虫，这些动物没有一个不畏惧死亡，没有一个不害怕痛苦，他们仍然遭受着害怕、恐惧的痛苦，应如是思维而修心。
你们可以详细观察电视中所播放的这些鸟类或动物类节目， 他们真的是时时处在恐惧和痛苦之中，没有任何安乐可言。如果认真看这些节目，这些都可以成为你非常殊胜的一种修心对境。有些人会问：“为什么这些旁生生到何处都会遭遇杀害或啄食呢？”此等旁生因前世的业力所致，不论这些旁生投生到何处，都会遭到其他旁生杀害或吞食。
石渠县这个地方有很多土鼠，在土鼠居住的地方有一种吃土鼠的鸟，而没有土鼠的地方也根本没有这种鸟。土鼠很容易辨别吃土鼠的鸟和其他的鸟，当吃土鼠的鸟飞到空中时，土鼠恐惧之中会马上躲避。为何有土鼠的地方就有这种吃土鼠的鸟呢？此等就是业力的显现所致。
凡是动物时时都处于恐惧之中，时时都处于痛苦和危险之中，哪怕刹那间或者一分钟的安乐都未曾有过。我家的房梁之上有一只鸽子，不管白天还是晚上，这只鸽子都处于恐惧之中，即使白天啄食一点食物时，都会东盼西盼、左盼右盼。与此相似，其他鸟类也处于这样的恐惧之中，哪怕吃一次食物的安稳机会都没有，时常被恐惧所缚，而且还要遭受被他人杀害的痛苦。
无论大的动物还是小的含生，哪怕是眼睛看不见的小虫或者小动物，他们都是被恐惧和痛苦所缚，几乎没有不被恐惧和痛苦所缚的众生。比如说寄生在人身上的虱子，我小时候身上长过这种虱子。这种虱子会咬人，而且咬人的时候很痒。人在找虱子的时候，虱子也会害怕死亡而躲避在衣服的毛缝中，哪怕是微细的毫毛都会尽量躲藏。总之，一切动物都害怕死亡、恐惧死亡，没有一个众生不害怕死亡或者没有恐惧之心。应该如是思维而修心。
而且，猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火箭等，瞬间便可以使他们丧命。有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀，例如，人们为了珍珠而采集海贝；为了象牙、象骨猎杀大象；为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等；为了麝香而捕杀獐子；为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成了送命的因，真是痛苦至极。
真的是这样。这些猎人一生当中狩猎动物，他们擅长狩猎技巧，猎人为了获取动物身上的毛皮、角或者骨等等而捕杀他们。比如大象的象牙或象骨是大象生命支柱，却成为大象失去生命、遭受痛苦之因；其他动物和大象一样拥有生命支柱，但此生命支柱却成为失去生命、遭受痛苦之因。
喇嘛仁波切大恩者曾宣讲过鹿的例子。鹿长鹿茸或鹿角，对人而言鹿角和鹿茸是很珍贵的药材，因此人们会狩猎鹿。当春季鹿长鹿角的时候，他知道人们会为了鹿茸而捕杀他，因此他不敢站起来吃草和饮水，而跪在地上爬行。很多鹿因吃不到食物或者喝不到水而死亡；有些鹿膝盖上的皮磨破、鲜血淋漓。现今仍有这样的状况。喇嘛仁波切如是宣讲：这些动物也知道死亡痛苦，也害怕死亡。
藏地十多年或二十多年前有很多动物，如鹿、獐、老虎、豹或者水獭等等，但是因为很多人狩猎的缘故，现今几乎见不到这些动物了。即使偶尔见到这些动物，他们也很害怕人类，会躲得远远的。很多上师、堪布和活佛们为信众讲解此等法义之后要求人们禁猎，尤其喇嘛仁波切大恩者要求人们禁猎，因此现今在昌台地区几个县城内没有狩猎的现象，现在动物越来越多。总之，我们要知道这些动物跟人类一样，非常害怕死亡。
应该把这些动物的痛苦纳入自相续，感同身受如理思维而修心，并对他们生起悲悯之心。大家有没有生起悲悯之心呢？应如是修心而生起悲悯之心。
今天的法就讲到此。
回 向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
