[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


精要十念法
 
{返回 佛教常用呗器、器物、服装简述 文集}
{返回网页版}
点击:3385

精要十念法

谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:

自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。

共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:

一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实切要,可久可广。

二、为‘佛化家庭’之具体有效方法。

例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益。

三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛气不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。

四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。

五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。

六、此法可以二法名之。试姑名之。

一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。

一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。

因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。

总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。

南无阿弥陀佛


{返回 佛教常用呗器、器物、服装简述 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:已经没有了
下一篇:僧袜
 罗汉褂
 禅带
 
 短衫裤
 
 烛台
 禅镇
 戒刀
 僧鞋
 拂子
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 佛说十善业道经-第75集[栏目:佛说十善业道经讲记·净空法师]
 如果一切观为清净圆满,就没有要救度的众生了。这和我们要发菩提心是不是矛盾?[栏目:达真堪布·学修问答]
 「一向专念」不容易[栏目:净空法师·开示集二]
 中观总义 第五课 内外中观及其他两种分类[栏目:中观总义讲解·圆春法师]
 1995年 慈心禅[栏目:葛荣·三摩罗罗顿居士]
 佛教产生于印度,为何印度那么穷?[栏目:因果轮回·净空法师问答]
 真正的财富[栏目:开悟·证严法师的生活禅心]
 佛教中说的身、口、意是什么意思?[栏目:每天读一点佛教常识]
 第六章 以独自苦行弘扬实修法门[栏目:白玛邓灯尊者]
 居士在家供佛的水果,应如何处理?[栏目:布施供养·净空法师问答]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com