(8月19日上)
第十一卷
大智度论释初品中舍利弗因缘第十六
多生师弟缘份的状态:佛遥见二人与弟子俱来,告诸比丘:汝等见此二人,在诸梵志前者不?诸比丘言:已见!佛言:是二人者,是我弟子中,智慧第一、神足第一弟子。大众俱来,以渐近佛,既到稽首,在一面立。俱白佛言:世尊!我等于佛法中欲出家受戒!佛言:善来比丘!即时须发自落,法服着身,衣鉢具足,受成就戒。
(感想:庆幸自己这一生与师父的缘分,皈依、剃度、受戒、学法都是依止师父,又是侍者,这是多生的缘分,应该珍惜。还应该发愿:将来愿如二位尊者与世尊一样的缘分,早得师父度化。成上首弟子。)
为了众生所以求智慧的殊胜动机:
佛智慧与舍利弗智慧对比:
故事:如说阿婆檀那经中:佛在祇洹住,晡时经行,舍利弗从佛经行。是时,有鹰逐鸽,鸽飞来佛边住,佛经行过之,影覆鸽上,鸽身安隐,怖畏即除,不复作声。后舍利弗影到,鸽便作声,战怖如初。舍利弗白佛言:佛及我身,俱无三毒,以何因缘,佛影覆鸽,鸽便无声,不复恐怖?我影覆上,鸽便作声,战栗如故?佛言:汝三毒习气未尽,以是故,汝影覆时恐怖不除。汝观此鸽宿世因缘,几世作鸽?舍利弗即时入宿命智三昧,观见此鸽从鸽中来,如是一、二、三世,乃至八万大劫,常作鸽身;过是已往,不能复见。舍利弗从三昧起,白佛言:是鸽八万大劫中,常作鸽身;过是已前,不能复知。佛言:汝若不能尽知过去世,试观未来世,此鸽何时当脱?舍利弗即入愿智三昧,观见此鸽,一、二、三世,乃至八万大劫,未脱鸽身;过是已往,亦不能知。从三昧起白佛言:我见此鸽从一世、二世、乃至八万大劫,未免鸽身;过此已往,不复能知!我不知过去、未来齐限,不审此鸽何时当脱?佛告舍利弗:此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限,复于恒河沙等大劫中常作鸽身,罪讫得出。轮转五道中,后得为人,经五百世中,乃得利根。是时有佛,度无量阿僧祇众生,然后入无余涅槃。遗法在世,是人作五戒优婆塞,从比丘闻赞佛功德,于是初发心,愿欲作佛。然后于三阿僧祇劫,行六波罗蜜,十地具足,得作佛,度无量众生已而入无余涅槃。
菩萨行般若波罗密多的原因:
故事:譬如长老阿泥卢豆,在林中坐禅时,净爱天女等,以净妙之身来试阿泥卢豆。阿泥卢豆言:诸姊作青色来,不用杂色。欲观不净,不能得观;黄、赤、白色,亦复如是。时阿泥卢豆闭目不视,语言:诸姊远去!是时天女即灭不现。天福报形,犹尚如是,何况菩萨无量功德果报五欲?又如甄陀罗王,与八万四千甄陀罗来到佛所,弹琴歌颂,以供养佛。尔时,须弥山王及诸山树木、人民、禽兽,一切皆舞。佛边大众,乃至大迦叶,皆于座上不能自安。是时,天须菩萨问长老大迦叶:耆年旧宿,行十二头陀法之第一,何以在座不能自安?大迦叶言:三界五欲,不能动我,是菩萨神通功德果报力故,令我如是,非我有心不能自安也。譬如须弥山,四边风起,不能令动;至大劫尽时,毘蓝风起,如吹烂草。以是事故,知二种结中一种未断;如是菩萨等,应行般若波罗蜜。
悲智双运的境界:
不清净法施,讲法不一定是法施:略说以二种法教人:一、声闻法,二、摩诃衍法,是为法施。
应有的说法动机及方法:
复次,说法者,能以净心善思,赞叹三宝,开罪福门,示四真谛,教化众生,令入佛道,是为真净法施。
复次,略说法有二种:一者、不恼众生,善心慈愍,是为佛道因缘;二者、观知诸法真空,是为涅槃道因缘。在大众中兴愍哀心,说此二法,不为名闻利养恭敬,是为清净佛道法施。
喻:我昔于迦叶佛法中,作说法比丘。常在大众之中,欢喜演说迦叶世尊无量功德,诸法实相,无量法门,慇懃赞叹,教诲一切。自是以来,常有妙香从口中出,世世不绝,恒如今日。
财施与法施的比较: