一、什么是十善
     佛教提倡的十善，即是规范我们思想、语言和行为的十条基本原则，包括：一、不杀生：不害一切物命，爱护生命；二、不偷盗：不窃取他人财物，保障公共财产和私人财产的安全；三、不邪淫：不做邪淫欲事，令内心端正，让家庭稳定、和乐；四、不妄语：不起虚言诳惑他人，诚实守信；五、不离间语：不向两边说是谈非而令他斗诤，说和合语，相互和睦；六、不恶口：不发粗犷恶言骂辱他人，说柔和语，不损恼他人；七、不绮语：不以矫揉造作的言辞来博取他人的好感，言语端肃、正直；八、不贪欲：不贪着情欲尘境，少欲知足，身心安适自在；九、不瞋恚：不生忿怒之心瞋恨于人，内心柔和、慈悲；十、不邪见：不偏邪异见、执非为是，应相信因果、明辨是非，懂得缘起的道理。其中不杀生、不偷盗、不邪淫是行为的美化；不妄语、不离间语、不恶口、不绮语是语言的美化；不贪欲、不瞋恚、不邪见是心灵的净化。

二、十善在佛教中的重要地位
    就原始佛教的原义而言，十善业是世间善行的总称，是死后不堕恶趣，往生天道的条件。如《杂阿含经》卷三十七讲到：“十善业迹因缘故，身坏命终得生天上。”又，《中阿含经》卷三记载：“此十善业道，白有白报，自然升上，必至善处。”
    至大乘佛教时代，进一步提出了“十善为总相戒”的说法，赋予十善更重要的意义。《大智度论》卷四十六云：“十善为总相戒，别相有无量戒……说十善道则摄一切戒。”由此，十善含摄一切戒，是规范我们思想、语言和行为的总则。
    大乘佛教还把十善视为出世间善行的基础，如《华严经》卷三十五所载：“十善业道是人天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习……从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故……成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故、具足悲愍故、方便所摄故、发生大愿故、不舍众生故、希求诸佛大智故、净治菩萨诸地故、净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力四无畏故，一切佛法皆得成就。”《十善业道经》亦云：“言善法者，谓人天身，声闻菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法，此法即是十善业道。”
    十善不仅是世间善行的总称、出世间善行的基础、一切戒的总摄，同时也是佛教通俗教化的重要内容。“善有善报，恶有恶报”、“诸恶莫作，众善奉行”等与十善密切相关的理念易于普及、便于操作，利于佛教止恶扬善思想的传播。并且，十善是佛教与其他宗教文化沟通、对话、交流的良好平台。如，儒家讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，伊斯兰教讲“为众人寻求你自己所希望得到的，那么你就是一个信徒；善待邻居，你就是一个穆斯林”，基督教讲“行善的属乎神，行恶的未曾见过神”等，即与十善精神相吻合。

三、倡导佛教十善、促进社会和谐是我们共同努力的方向
    我国在经济建设取得巨大成就的同时，更加重视精神文明的建设，共同构建和谐社会成为全民努力的一致方向。其中，挖掘优秀传统文化，继承、发扬国学精粹以充实文化底蕴、加深精神涵养，倡导良好伦理道德观念以优化人际关系、形成人与人之间彼此的良性互动，培养利益他人的慈心以增进互助、平息斗诤等是构建和谐社会不可或缺的重要因素。
    佛教是我国国学的瑰宝，佛教的发展与十善精神的弘扬，必将促进社会的和谐与道德的提升；同时，有了和谐社会的肥沃土壤，佛法的菩提树必将枝繁叶茂、荫蔽四方。同样的道理，如果没有良好的社会环境，佛教将举步维艰；如果我们不努力倡导十善精神、促进社会和谐，佛教的生存将岌岌可危。因此，佛教团体需要加强僧团建设，密切僧俗配合，凝聚广大的善业力量，与宗教界及社会其他各界朋友们一起，发扬十善精神，开展十善事业，营造十善风气。
    “二人同心，其力断金”，让我们共同倡导佛教十善，促进社会和谐！