再谈僧教育
妙湛法师
前 言
古德云：“人能弘道，非道弘人”。佛教的发扬光大，就要靠一大批有学识、有修持的僧人来弘扬佛法。因此，培养出合格的僧才，已成为当务之急和千秋大任的历史使命。
如今，全国各地的佛学院虽然也办了不少，但由于种种原因，培养出来的僧才还太理想。所以我们在办学的过程中，还要不断地总结经验，进一步把佛教院校办得更好，培养出更多更好的佛教人才，为 中国的僧教育而努力奋斗。
僧教育应该培养什么人？是培养有修有证，弘宗演教的高僧
大德？还是培养言行不一，追求名利的文人学者？这是应该弄清楚的首要问题。我认为僧教育培养的目标应是前者，当然有一些后者，也无伤大雅，但我们的精力应当在前者身上狠下功夫。未来佛教需要的僧才，像印光法师那样，专一净土宗，巍然不动；像弘一法师那样，高举戒学的旗帜，令正法久住；像虚云、来果和尚那样，坐穿蒲团，发明心地，参究本来面目，弘扬禅宗；像太虚法师那样，整顿倡制，创办教育，提倡人生佛教；像圆瑛法师那样主办教会，忍辱负重，弘宗演教，度化一方；像宗喀巴大师那样，除弊兴利，创立教派。这些大德是中华民族之灵魂，佛教之精英，不能没有啊！纵观中国近代佛教色彩斑澜，都是这几位大德放射出来的光辉。由此可见未来佛教的信命运，是寄希望于涌出一批新的大德高僧型僧才身上。因此僧教育的主要目标，就是以这些大德僧为榜样，采取各种措施，培养出一批学修并重的僧才，住持三宝，振兴佛教，使佛教后断有人。
根据以上的情况，今后佛学院如何才能办得更好，下面我来谈谈自己的设想。
一、招生和考试
办好佛学院，要把好招生和考试关，决不让那些混进佛门的马骝子进来，即使招不到人，也要宁缺勿滥。好比农作物选种，要把最好的种子选进来。
向全国各大丛林招收有学有修，立志终身献身佛教事业的僧青年。
(一)、招生条件：
1、 出家二至三年以上，并在丛林参学二年至三年以上的沙弥和比丘。
2、 有正确信仰，具足道心。
3、 会朝暮课诵，能遵守丛林规矩。
4、 作风正派，具足威仪，无不良嗜好。
5、 年满二十岁，历史清白，未受过刑事处分。
6、 应具有高中以上文化程度。
7、 相貌端正，无慢性传染疾病。
8、 验收下列证件：
(1)戒牒。
(2) 居民身份证。
(3) 出家寺庙所在地佛协证明和保证书。
(4) 户口所在地政府的证明。
(5) 学历证明(毕业证书)。
(二) 考试内容：
1、 考试佛学、政治、语文、外语。认真命题，认真阅卷，仔细评分。不徇私情，不开后门。
2、 坐香一支，考察其姿势、腿子、摄心情况。
3、 考试朝暮课诵，各种法器的使用，以及威仪等。
4、 口试，了解其出家原因、入学动机、未来的抱负等。
二、多层次的教学
根据目前国内外佛学院教学重知识、重论学、重史学的情况，培养出来的人信心淡薄，邪见丛生。我认为这种状况再也不能继续下去了，必须予以彻底改革。我的改革方案：
分四个层次：
(一) 禅律系(初级班)
1、 学制：二年
2、 要求：通过学禅学律使学生于佛法中尝到法味，改变气质，完成从俗到僧的转化，为其今后学修奠定坚实基础。
3、 教学内容：第一学年：
《沩山禅师警策文》、《遗教三经》、《沙弥律》、《四分戒本》、《七支坐法》、《禅秘法要》、《坐禅三昧经》、《劝发菩提心文》。
第二学年：《净土三经》、《往生论》、《随机羯摩》、《瑜伽菩萨戒本》、《梵网经》、《十善业道经》、《六祖坛经》、《黄檗传心法要》、《大珠慧海禅师语录》。
4、修持：禅律系的学僧修持要求，除朝暮课诵、半月诵戒外，每日坐三支香，每年农历四月十五日至七月十五日，结夏安居坐禅。不放寒暑假，一律进禅堂打禅七。
5、成绩考核：学习课与修持课，各占百分之五十。
(二) 经论系(中级班)
1、学制：二年。
2、要求：通过对大乘佛教经论的学习，使学生广修菩萨行，坚定大乘佛教的人生观，牢固树立菩萨四弘誓愿、四无量心，为人间佛教奋斗终身。
3、教学内容：
第一学年：
《阿含经》选读、《楞严经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《圆觉经》、《七十空性论》、《十二门论》、《释迦谱》选读。
第二学年：
《阿含经》选读、《法华经》、《华严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《百法明门论》、《唯识三十论》、《大乘起信论》、马鸣、龙树、提婆、无著、世亲、罗什、玄奘等人传记。(参考：印顺著《印度佛教思想史》)
4、修持：经论系的学僧修持要求：除朝暮课诵、半月诵戒外，每日读诵大乘经两小时。计划在两年内，诵完《华严经》、《大般若经》、《大宝积经》、《楞严经》、《法华经》、《大般涅槃经》。每年农历四月十五日至七月十五日结夏安居。不放寒暑假，一律进禅堂打禅七。
5、成绩考核：学习、修持成绩，各占百分之五十。
(三) 中佛教系(高级班)
1、 学制：二年
2、要求：使学僧掌握天台、贤首二宗的教史、教义、观法，继承中国佛教的优良传统，涌现出一批弘宗演教、悲智双运的高僧大德，成为中国佛教未来的中流砥柱。
3、教学内容：
第一学年：
《教观纲宗》、《法华玄义节要》、《法华文句记》、《小止观》、《释禅波罗密次第法门》、《摩诃止观》选读、《天台九祖别传》、《法华传记》选读。
第二学年：
《五教仪》、《金师子章》、《华严一乘教义分齐章》、《华严五教止观》、《修华严奥旨妄尽还源观》、《三圣圆融观》、《华严心要法门》、《禅源诸诠集都序》、《华严玄谈》选读、《华严经传记》选读、《华严经感应传》。
4、修持：中国佛教系的学僧修持要求，除朝暮课诵、半月诵戒外，第一学年精读《法华经》、《摩诃般若波罗密经》(鸠摩罗什译)。每日诵经两小时，农历四月十五日至七月十五日结夏安居，不放寒暑假，一律进禅堂打禅七，修天台止观。第二学年：精读《华严经》(新旧两个译本轮流读)，每日诵经两小时，农历四月十五日至七月十五日结夏安居，寒暑假一律进禅堂修天台止观。
5、成绩考核：学习与修持成绩，各占百分之五十。
(四) 研究院
1、学制：二年。
2、要求：培养一批唯识、天台、贤首、律宗、禅宗、净土宗的修持和研究者，能理论与实践一致，振兴中国佛教，住持各宗祖庭，讲经说法，弘化一方，成为二十一世纪中国佛教领袖人物。
3、教学内容：
研究各宗专著，要求学僧每半年写出一篇一万字以上的论文，或两年内写一部专 著。此外研究僧每周为学院学僧兼课三节，以练习讲经说法能力。
4、修持：研究僧必须参加朝暮课诵、半月诵戒、结夏安居、诵经和坐禅，寒暑假打禅七，还须坚持每日修持止观或参禅两小时。
5、成绩考核：以身教、论文、专著、授课的水平，做为评定研究僧成绩的标准。
三、禅堂和图书馆
1、禅堂
佛学院必须建造一座现代化的禅堂，具有空气流通、光线柔和、无风、无潮湿等特点。佛学院禅堂相当于普通大学的实验室，学僧在课堂或书本上学到的知识，必须在禅堂里得到证实，例如学习《禅秘法要》由白骨观、不净观、佛像观、数息观等观法，需要在禅堂一一予以体验和证实。教师除了在课堂里讲理论外，更需要在禅堂里指导学僧实践。现在一般佛学院在教学上最大的弊端，就是理论与实践脱节。讲净土的不肯念佛；讲天台的不修止观；讲律宗的不持戒；讲禅宗的不去发明心地。恰如生物教师在黑板上讲种田一样，这样的知识毫无实际意义。不论讲得多么娓娓动听，等于空话，不论文章写得多么绚丽多彩，不过一堆废纸而已。至于打禅七，须按照过去丛林规矩，打坐行香，请著名禅师或善知识主七，使行者在禅七里确有所得。培养出一批禅师，发扬光大中国禅学，这是佛学院刻不容缓的头等大事。因此除了结夏安居和寒暑假打禅七外，平时也要充分利用禅堂，组织一些人打禅七，俾使行人打破疑团，亲见本来面目。
2、图书馆：
要有各种版本大藏经，各种工具书，各位古今大德的全集，各宗派典籍，各种丛书、丛刊，也要收藏大量录音带、录像带，加强音像教学。要培养一批业务训练的图书管理员，及时组织读者写书评，经常向读者推荐新书。
3、阅览室：
要有一个空气流通、光线充足、座位舒适的阅览室，内有国内外出版的各种报刊、画报、供学生阅览。可以在图书馆阅览室召开各种类型的座谈会、学术交流会，活跃学术空气。
四、毕业僧出路问题
近代佛学院兴起后，有些毕业生的出路成了问题。因为有的人在佛学院里学了几部经论，学得不深不透，本领没有，架子倒不小，整天议论是非，眼睛生在头顶上，谁也看不起。像这样的人谁还敢请，只有敬鬼神而远之，因此出路成了问题。
“出路”与前面提及的“前途”是一个问题。如果不是为名为利，出路广阔得很。只要在修证和学问上取得优异成绩，一定会龙天推出，转大*轮，宏范三界。不要一开始就想大出风头，直上青云。要默默无闻地工作，要努力奋斗，等到你的成绩，取得社会的承认以后，如是因，如是果，必然会有相当的酬报的。一个青年人刚离开佛学院，对社会和佛教一点贡献也没有，不要求别人将他当作菩萨一样供起来，这未免太不现实了吧！佛教主张自己开拓自己的未来，自己创造自己美好的环境，只看你敢不敢去开拓去创造。靠别人赐予，那是神教思想，咱们佛教可历来是不包分配的，真正造就的龙象人材，都会被人聘请去的，惟恐请不到。
结束语
最后我呼吁国内外的佛教同仁行动起来，抢救我国的僧教育，把我们的精力集中起来，造就出一批高僧大德德龙象的僧才。为此僧教育必须从重知识，重史学转移到重三无漏学方面来；从重论学转移到重经学、重律学方面来；从理论与实践节转移到理论与实践一致方面来；从重印度佛学转移到重中国佛学方面来。使中国佛教的旗帜更加鲜艳，更加光彩夺目。净化人心，净化社会，庄严国土，利乐有情，把中国的佛教振兴起来。
