四三二 足迹善知童子本生谭
〔菩萨═童子〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对一童子所作之谈话。此童子为舍卫城某
居士之子，彼于七岁年龄之时，既已具有知人足迹之巧慧。彼父思欲对彼试验，于
彼不知之间，往友人之家，彼不问父之去处，彼寻觅父之足迹，即往赴父所在之处
而立于其面前。某日，父向彼问曰：「予子！予未示知予之去处，然汝如何知予所往
502 之处所？」彼答云：「父亲！予善能分辨父之足迹，予有知足迹之巧。」
于是父更为试彼，父于早饭后，由家中出发，立即往赴邻家，于是又出往第二
之家，第三之家，再出回归自己之家门，然后到市之北门，出市门往左，赴祇园精
舍，向佛恭敬作礼，坐而听法。彼童子问曰：「予父往何处？」答云：「予等不知。」
于是童子从父之足迹，先由邻家开始，依父所行路线，赴祇园精舍，敬礼佛而立于
父之近傍。父问：「予子！汝如何知予来至此处？」彼答：「予辨认父之足迹而来此
处。」
佛问曰：「优婆塞！汝为何语？」父申述曰：「世尊！此子巧认足迹，予思试彼，
以如是如是方法来至佛处，此子在家因不见予之姿而追迹前来。」佛言：「优婆塞！
知地上之足迹无何不可思议，昔之贤人于空中之足迹，即为分辨。」佛应彼〔优婆塞〕
之请求，为说过去之事。
主分 昔日，于波罗奈都梵与王治国时，其后行为不检，为王诘问之际，后誓
言曰：「若予为邪淫之行，使予为马面夜叉。」如是，后死后生为某山麓之夜叉女，
住岩石之洞穴，于大森林中捕捉由东方至西端往来通行大道之诸人而食，习以为常。
依据传闻，彼女三年间奉侍夜叉王多闻天，许可彼于纵三十由旬，广五由旬之地面
捕食行人。
某日之事，一富有而又美貌之婆罗门，率多数之从者登来彼道。彼等见夜叉女
开大口笑，飞跃前来，从者诸人，尽皆逃去。夜叉女奔驰而行，迅速如风，捕婆罗
503 门背脊负彼往洞窟之中，夜叉女因接触婆罗门而生烦恼，对彼生起爱情。于是夜叉
女并未食彼，而以为自己之夫，如是彼等二人相互和睦生活。自此以来，夜叉女捕
人时，剥其衣着，夺其米、油，与婆罗门以种种美味之食，而自己自身则食人肉。
夜叉女于出外时，忧虑其夫逃走，于洞穴入口塞以大石，然后出发。
二人如此亲密度日之间，菩萨之前生告终，而以婆罗门为父，宿于夜叉女胎内，
十月之后，生为男子。夜叉女对子与婆罗门生强烈之爱情，养育二人，其后其子及
于长大，夜叉女将其子亦与父一同入于洞穴之中，紧闭洞户。某日，菩萨知夜叉女
出发，将大石搬开，伴父出外，夜叉女归来问曰：「何人搬开石块？」子曰：「母亲！
我为取除，我等不能坐于黑暗之所。」夜叉女觉其子年幼可爱，不作作何责言。于是
某日菩萨向父问曰：「我母之口形与父之口形不同，是何缘故？」父答曰：「予子！汝
母食人肉之夜叉，我等二人乃人也。」子云：「如此，我等何为住于此处？我等可往
人之住处。」彼劝其父，父云：「予子！如我等逃出，汝母将杀我等二人。」菩萨云：
「父亲勿恐，予伴父往人问住处，为予之责任。」菩萨勉励其父，翌日，母外出后，
彼伴其父逃出。夜叉女归来，不见彼等之姿，立即随后追来，疾速如风，捕获彼等
二人，女云：「汝婆罗门！为何逃耶？此处于汝有何不足之处。」父答曰：「予妻！汝
遗怒于我苦矣，此为汝子伴我而出者。」夜叉女因对子之爱，亦无言责备，反安慰二
504 人，于是将二三日间逃亡之彼等，再行带归自己之住处。
菩萨心中自思：「我母必有固定之活动范围，予将问母自由活动场所之范围，然
后逃出其区域之外。」于是某日伴母而来坐于其侧曰：「母亲！我母之物，应让与子
承受，母之自由土地范围，请使我闻。」夜叉女说示一切之方向及山等之目标，向其
子说明纵三十由旬，横五由旬之地域后云：「予子！予之活动范围只此，可告汝知
之。」经三日后，彼于母往森林之间，担父于肩上，依母所教之目标，飞速如风，到
达境界之河岸。夜叉女归来，不见彼等之姿，立即随后追赶，尔时菩萨伴父已到达
河之中央。
夜叉女追及，立于岸边，彼等已知在其自己地域境界之外而始停留于其场不进。
女云：「予子！速伴汝父返来，予有何罪？汝等有何不足？予夫！汝速归来。」彼女
向子与夫叹愿恳求。尔时婆罗门已渡过河去，夜叉女尚又向其子叹愿恳求云：「予
子！汝勿如此，请速回返。」子答曰：「母亲！我等为人，汝为夜叉，我等不能住于
汝之身边。」于是母问曰：「如是，予子！汝终不归耶？」子答曰：「母亲！我等不归。」
母云：「汝若不归──汝于人世生活苦痛，无何技能者则不能生活─予知名如意宝
之陀罗尼，依其法力可以追出过去十二年间倒退诸人之足迹，依此可为汝之生活之
法。予子！汝可受持此尊贵之咒文再去。」夜叉女虽然非常苦闷烦恼，但为对子之爱
505 情，以此咒文授彼。菩萨立于河中，向母为敬礼，合手如龟状，受持咒文，再向母
为敬礼云：「母亲！再见。」夜叉女云：「予子！汝不归来，予不能活。」彼女捶胸，
对子悲哀，忽然心脏破裂，死倒于当场。菩萨知母已死，呼迎其父，往母之前，积
薪附以火葬，然后消灭火葬场之火，供以种种各色之花，悲泣掩埋，伴父赴波罗奈。
于是精通足迹之童子，来至城门之处而立，门卫通告国王，国王命引导入宫城，
向国王交谈之时，国王问曰：「汝能为何事？」彼答曰：「陛下！过去十二年间被盗之
物品，予寻觅足迹，能往追捕。」国王命曰：「如此汝可仕予。」彼云：「日可领得千
金，予将出仕。」国王云：「甚善！汝可如此为仕。」于是每日以千金与彼。
某日，司祭官向王劝说：「大王！此童子以彼之特别技能力并未作任何事件，因
此，彼果有如此技能与否，我等不能得知，今且对彼加以试探。」国王同意：「如此
照办。」于是国王与司祭官向看守种种宝物之守卫者，告以预加秘密注意，将最要宝
物持出，绕宫城三周后，架梯子越过墙顶外出，然后入裁判所，于一旦就座席后，
再度出发，架梯子越越过城墙，降落市内，然后赴水坑之岸边，三度围绕水坑之周围，
506 降下于水坑中放置其宝，升往宫城之某高台上。
翌日，宫城大起骚动谓：「有由宫城盗去宝物者。」翌日国王佯若不知，唤菩萨
前来谓曰：「吾友！诸多宝物由宫城被盗，必须追迹搜寻。」彼云：「大王！予于过去
十二年间被盗物品，前往寻觅彼盗贼之足迹，亦能搜索前来，今仅一昼夜前被盗去
之物品，如将其取回，并无何稀奇之处。予将其取回，请勿担心。」于是国王命令曰：
「如此请即取来。」彼答曰：「陛下！谨遵台命。」言毕出发。彼先向死去亡母礼拜，
唱念咒文，尔时彼立于宫城所建之高台上云：「大王！发现盗贼二人之足迹。」彼追
寻国王与司祭官之足迹，入国王之寝室，由此处而去，由高台降下，绕宫城三周，
更追寻往宫墙附近，立于墙上云：「大王！于此场所，足迹由墙脱离，出现于空中，
请借梯子一用。」彼架设梯子越过墙之顶上，出至外侧，由此循足迹往裁判所，再归
宫城，又架设梯子越过城墙而下降，达至水坑，边彼三次后，彼云：「大王！盗贼降
往水坑之中。」彼自己将如以前所置之物品取出，交付国王，而谓曰：「大王！此二
盗贼乃有名之大盗，彼等通过此路，升往宫城。」人民等非常欢喜，弹指作响，开始
挥动布帛。
国王于心中思考：「此童子往觅足迹，能知盗贼藏匿之物品，但只不过如此思惟
而已，彼将不能捕捉盗贼。」于是国王对彼问曰：「汝已将盗贼盗去之物品取回交付
507 于我等，然汝能否将盗贼等捕获引渡至我等之所？」彼答曰：「大王！盗贼在于此
处，不在于远。」国王问曰：「何人与何人？」彼云：「大王！任何人欲为盗贼者，则
置之为盗贼可矣。物品既已返回王手，盗贼又有何必要？请王勿寻。」国王命令曰：
「予日日与汝千金，汝须捕捉盗贼引渡。」彼云：「大王！宝已取回，何有搜寻盗贼之
必要？」国王断然言曰：「我等应须捕盗重于宝物。」彼云：「大王！予不能申告：『如
是如是之人，乃为盗贼。』予谨向王一谈昔日所起之事件，王若贤明，则可理解说
此语之动机。」于是说昔日之事。
──「大王！昔日在由波罗奈途程不远之河岸之村，住有帕他拉之名舞蹈者。某
日，彼连同其妻入波罗奈，歌舞储金，于彼庆祝之日终了时，买入诸多饮料及米，
归回自己之村，到达河岸。尔时彼见新鲜之流水，因饮酒坐醉，于是不自量力，彼
思：『将此大琵琶结付于首上渡过河去。』遂牵妻之手而入河。尔时由琵琶之穴灌
水，琵琶加重，彼之身体下沉。其妻弃彼登岸，立于其岸，舞蹈者帕他拉载沉载浮，
大量饮水，肚腹膨胀饱满非常。尔时彼妻自思：『予夫已将死，予如何能得彼一歌，
使予于群众之中歌唱，以维生计。』其妻云：『予夫！君今时溺水，请向我一歌，
依此予得维持生计。』于是为说此偈：
一 歌之圣手帕他拉 恒河之水运汝去
幸运降临于汝身 向我小歌使我闻
508 于是舞蹈者帕他拉向彼女曰：『予妻！如何使汝能闻歌？常为人之保护者之
水，今竟将杀我。』于是说次之偈：
二 苦者与恼者 此水与润泽
溺中我将死 护者生恐怖」
菩萨说示此偈，向王申述曰：「大王！水为庶民之保护者，为生命之所寄；国王
亦为庶民之保护者，若由国王之手边生恐怖之事，则何人能得除去？」又云：「大王！
此次事件为一秘密，予向贤人所说，立即得悟，大王！请与了解。」国王云：「此种
暗示之语，予不向不解，汝将盗贼捕获，引渡与予。」于是菩萨向国王云：「如是，
大王！「请听闻次之语，王可了解。」于是更语其它之语。
──「陛下！昔日在波罗奈市外之村有一陶器师，彼为制陶器采集粘土，彼于同
一场所不绝采集，于洞穴之中，掘穿大孔。某日，彼于采集粘土时，不时生起雨云，
大雨倾注，水盛流入，使洞穴之岸崩溃，因此，彼之头被击破裂，彼悲泣而说此偈：
三 有情住大地 种子生彼处
护者生恐怖 今我头粉碎
陛下！大地为庶民之依所，打碎陶器师之头；同样国王为庶民之依所，亦与大
509 地相等，国王起而为盗贼之行动，何人能得防之？大王！予为如是暗示之话，大王！
盗贼为谁，将可了解。」彼如是申述，国王云：「予不了解如此隐晦之意义，汝须明
示『此即盗贼』，希望捕来与我。」彼尚为拥护国王，不能明言：「贵君即为盗贼」，
于是更说其它之语。
──「大王！昔日，此城某人之家被烧，彼向他人曰：『汝速入内搬出物品』，
此人入其家搬取物品时，门户突闭，此人为烟所熏，目不得见，身受焦热痛苦，立
其家内悲泣而述此偈：
四 煮沸或防寒 以火尽其务
今烧我手足 护者生恐怖
大王！与火同样为庶民所依之人，盗取诸宝之包，愿大王勿向我寻问谁为盗贼。」
国王继续主张：「汝速捕盗贼，引渡交我。」彼对国王不言：「贵君即为盗贼」，更引
他例而言曰：
──「陛下！昔日，此市中有一男人，因食过量，消化不良，苦痛心乱，悲痛而
说此偈：
五 王族婆罗门 食物系生命
今我为食伤 护者生死怖
大王！与食物同样为庶民所依之人，今盗此宝而去。今此包既已得回，何故贵
君仍追寻盗贼？」国王强烈主张云：「若汝能捕获盗贼，速引渡与我。」彼为使国王了
解，更说他之实例。
510 ──「大王！昔日，此市起暴风，一男人四肢被击碎，其人悲痛而说此偈：
六 暑季最后月(六月) 贤人祈此风
今我四肢碎 护者生恐怖
大王！如斯由保护者所生之恐怖，请了解此意义。」国王云：「捕盗贼来。」彼为
使国王了解，更说他之实例。
──「陛下！昔日雪山之中腰，有分出多枝之大树，住有数千之鸟。然此树之二
枝相触生烟，火花乱散，鸟王说此偈曰：
七 我等日居住 此树散火花
诸友！何处疾散去 护者生恐怖
陛下！树为鸟类之保护者，国王为庶民之保护者，若国王为盗贼行为之际，谁
得防之？陛下！请善思之。」国王云：「总之，交出盗贼。」于是彼更语他之实例。
──「大王！在迦师国一村落有某豪家，此家西侧为一住有残忍鳄鱼之河流。此
豪家有一子，父死之后，养母为生。其母违反子之意志，为子娶某豪家之女，此女
最初对姑非常重视，尔后，自己之子女生产众多，遂欲将姑除去；而此女之母亦在
其家同居。女于夫前举姑之种种缺点，讲离间语：『予不能养育汝母，请杀汝母。』
511 夫云︰『杀人为非常重大之事，如何能杀己母？』妻云：『于汝母熟睡之时，连诸
夜具一同持往投入鳄鱼河内，如此将为鳄鱼所杀。』夫问︰『汝母在于何处？』答
曰：『寝于汝母之侧。』夫云：『如是汝即前往向吾母寝处之寝床结纽作一记号。』
妻依其言行后告夫曰：『已作记号。』夫云：『汝且稍待，俟家族之人先行寝睡。』
于是自己先作寝床，辗转床上，然后暗中起床前往将其纽结换至妻母之寝床而归。
俟其妻起，两人一同前往，连同结纽寝床一同台起，投入河内，女母立即为鳄所杀
食。
翌日妻知自己之母被杀，女云：『吾夫！吾母被杀，今度将杀汝母。』夫答：
『如此甚善，予将照办。』女云：『于火葬场中堆积薪木，投入火中杀之。』于是
两人将睡眠之母运往火葬场内，放置于其处。尔时夫向妻问：『尔持火来耶？』妻
答：『吾夫！予忘携来。』夫云：『汝往持火来。』妻云：『予一人不能前往，又
汝行予亦不能停留此处，二人一同前往。』于是彼等两人去后，老母为冷风所吹醒
觉，知其处为火葬场，彼思：『此两人思欲杀我，今彼等前往执火。彼等不知我之
力量。』老母自语，移一尸体于寝床之上，以布遮蔽，自己逃往同一场所，入某洞
穴之中。彼等两人持火归来，思尸体为老母，附火葬后，离场而去。
然老母进入之洞穴，一盗贼忘置一包里而去，彼盗贼思回返取包裹，归洞穴见
一老女，彼思：『此必为夜叉，予之包裹已为夜叉所盗。』于是彼伴来一专治恶魔
之医生，彼医生唱咒文进入洞穴。老女见医生云：『予非夜叉，予二人可分食此宝。』
医生云：『彼此如何信用？』老女云：『汝舌可置于予舌之上。』医生依言，尔时
老女咬断其舌而吐出，专治恶魔医生思此确为夜叉无疑，由舌根出血，大声叫唤而
逃出。
512 翌日老母着轻爽之衣服，持种种宝石之包里，归来家中，彼女见而问曰：『老
母！彼由何处得来？』老母云：『于火葬场被积薪火葬之人，均可得此宝石。』彼
女希望欲得宝石之包，不告其夫，往火葬场，自投火中。夫于翌日不见其妻之姿，
问曰：『母亲！我妻今未往母处耶？』母向其子云：『汝恶人！死人如何能归来？』
母责彼而说此偈：
八 熏香饰花环 喜悦迎新妇
我由家放逐 护者生恐怖
大王！子、妇为姑之保护者，同样，国王为人民之保护者，若由国王之身边，
生有危险事，则如何均无能为用。陛下应请注意。」国王云︰「吾友！汝语之言，予
不能解，汝将盗贼带来。」彼虽然如此，仍思拥护国王，更说他例。
──「陛下！昔日此市中有一男人云：『天授予一男之子。』彼非常喜悦，养育
此男之子至成年时，为其娶妻。尔后，为自己年老，不能工作，尔时其子向父云：
513 『你不能工作，请由此处出去。』由家中将彼放逐。彼为乞食，受苦难之惨状，维
系生命，悲痛而说此偈：
九 彼生我欢喜 彼思愿生存
由家放逐我 护者生恐怖
大王！父年老，应受有力量儿子之保护，与此同样，一切人民应受国王之保护，
然今眼前之恐怖，由保护一切庶民之国王身边而起。由此事即可望得知『如此如此
之人，即是盗贼』。」虽然如此，国王尚犹谓：「此事真实与否？予全然不能了解，如
将盗贼带来，否则汝应为盗贼。」再三再四追求谁为盗贼。
于是童子向国王问曰：「大王！如是您终于思欲捕得盗贼耶？」国王答：「诚然
如是。」彼云：「如是予将于群众中明言：『此人与此人即是盗贼』。」国王云：「如是
为之。」彼闻此言自思：「此国王对予已无再与以拥护之余地，如是予今将捕盗贼。」
彼集合人民来时，向彼等说偈：
一○ 集合市内外 诸君我言听
水今将发火 安泰生恐怖
一一 国王司祭官 掠夺今王国
汝等自警戒 护者生恐怖
514 彼等人民闻彼之语自思：「此国王应保护人民，然今欲向他人之上被罪，将自己
之宝，隐置于自己水坑之中，而立盗贼之诠议。为今后再无窃盗之举动，应杀此恶
王。」于是彼等手执杖与棍棒立起，将国王与司祭官当场击杀，于是对菩萨行灌顶式，
即国王之位。
结分 佛述此法语后，佛言：「汝优婆塞！知地上足迹之事，无何不可思议。昔
日贤人于空中亦能知足迹。」佛为说明四谛之理──说四谛竟，优婆塞与其子得预流
果──于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之父是迦叶，精通足迹童子即是我。」
