药师信仰与人间佛教

 

本性法师

 

太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。

 

慧能大师说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。

 

可见，人成，即完成了佛成的基础；净化的人之国的到来，即意味着净化的佛之国的到来。

 

药师信仰，即南无消灾延寿药师佛信仰，立足于现世，愿景于来世。重视此岸，向往彼岸。认为，只有幸福的今天，才有美好的明天。明天是今天的水到渠成，必然结果。放弃了当下，把握不了当下，也就丧失了未来。

 

释迦牟尼佛说：人生难得，佛法难闻。药师佛对此作出了积极响应。因为人生难得，所以，药师佛誓愿让人生消灾延寿，争取幸福美满的极致。他启示我们，多生存一天，就多了一天的希望，在这一天里，我们可以做许多的好事，积许多善功善德。也因此，于后生，多了一分把握，少了一分风险。因为佛法难闻，所以需要消灾延寿，消灾延寿，这为我们的闻法，创造了更多的机会。因为闻法，我们生命的巷子尽头，才有开阔地，才有月之光辉、日之照耀。

 

佛教说，要应机逗教。之所以要应机，是因为有机之不同。我常在想，实践人间佛教，药师信仰是挺对机的。他不仅肯定了现实、人间、人的价值，还给予了消灾延寿的方法；他不仅肯定了有情众生当下幸福美满的重要性，也给予了众生未来迈向极乐净土的光明之路。这光明之路就是药师法门，这极乐净土就是东方净琉璃极乐世界。人间与佛国，此岸与彼岸，现在与未来，在药师法门中，可以一举两得，得到了完美的统一。

 

佛陀之开悟，悟的重要理论之一就是四圣谛：苦、集、灭、道，即人生是苦，苦有原因，原因可灭，灭有方法。消灾延寿药师法门，就为了验证这四圣谛而来，为了灭苦而来，可见，是非常契合佛陀本怀的大法门。这也是药师法门在巴利语系、汉语系、藏语系佛教中都普遍得到信仰与推崇的原因。而且，这种信仰还盛传到日本、韩国等。

 

非常感恩的是，末学有幸住持颇有知名度的药师道场——福州开元寺。该寺已近1500年历史，自唐代以来，即为药师佛道场，配套构建了药师佛殿、药王菩萨殿、药上菩萨殿等，同时弘扬密教。因为密教而弘药师法门，还是因为药师法门而弘密教，史料不足，已不得而知。但可以确信的是，当时印度高僧般若怛罗在开元寺常住时，乃密教与药师法门并弘。

 

也许，这就是开元寺后来一直秉承药师法门传统，并成为东密——日本真言宗创始人空海大师与台密——日本天台宗中兴祖师圆珍大师入华学习之地的原因之一吧。及至近代，该寺宝松和尚大力弘扬药师法门，同时募建堪称当时国内最大规模的佛教医院于药师殿旧址，救济缺医少药的贫苦大众。

 

后来，为祈祷和平，抗议战争，他自焚己身，惊天动地，以警世人，人们信为药师佛之再来。20世纪80年代，本寺住持提润法师，继承宝松和尚遗风，弘扬药师法门，创办福建省佛教中草药门诊部，以佛教中草药秘方救死扶伤，致力于筹备创办福建省佛教医院。其遗愿：希望开元寺光大药师法门，弘扬佛教医药传统。

 

虽生老病死，成住坏空，但苦集灭道，信解行证。自太虚大师到赵朴初居士与星云大师，从人生佛教到人间佛教。佛教保持宗教神圣性的同时不忘关注人间社会。这正是药师法门的核心特色，他将使有情众生不但未来得救——顺利无误地进入我们东方人最适合去的东方极乐世界，来去自由于西方极乐世界。而且，于现实中得救——灾消寿延，获得人生的幸福健康美满。