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利益恶世众生的扬州鹤
 
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利益恶世众生的扬州鹤
 
 
玉琳国师:「大凡修持,须量己量法,直心直行。诚能厌恶三界,坚志往生,则专依阿弥陀经,收摄六根,净念相继,所谓执持名号,一心不乱,决定往生。此先自利,而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。即信矣,身修净土而心恋娑婆,果何益乎。则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉,如如意珠,遂愿成就。即得于一切成就处,直至菩提。永无退转,何幸如之。」
 
清代国师玉琳法师,他在阅读药师经后而有感悟,遂吟此句:「人间亦有扬州鹤,但泛如来功德舟」。
 
原来曾有四人人聚在一起,各说自己的愿望:一个说愿做扬州的刺史;一个说想当万贯富翁;另一个说愿能骑仙鹤游天做仙;最后一个说他「愿腰缠十万贯,骑鹤上扬州」,后人就以「扬州鹤」来代表十全十美的,完全合乎理想的事物。
 
玉琳国师的意思是:佛门之中也有一个法门在末法时代常驻世间,利益众生,而这个在娑婆五浊恶世利益众生的「扬州鹤」就是药师法门。
 
世人多知西方极乐世界阿弥陀佛,而少知东方净琉璃世界药师琉璃光如来,不能不说是无福众生的业障啊!
 
《大智度论》说:「多病人应有多药师」,以此来形容不同诸佛的功德利益,对治不同根器不同世界的众生。
 
西方净土法门固然是旷劫难闻得妙法,世人求生西方极乐世界也是俗世善根所及,但是,佛门广大,并不是要世人只修西方净土法门。
 
西方净土法门偏重接引,是娑婆众生命终谢报之后的好去处,但是,一个在这个世界上活生生的人需要生存,需要有健康的身体,需要有物质基础,需要一定的财富,这样才有可能很好的修行,才能更好的保持一个平静的心态,才能真正静下心来去念佛,求生西方。否则,整日被病痛折磨,被生活所迫,被怨贼驱逐,被官司缠身,必然难以静下心来修道,反而会怨天尤人,心生恶念,获得恶报。
 
《大乘理趣六波罗蜜多经》:「薄福所招过于死苦。譬如枯树枝叶皆无。一切飞禽不来栖托薄福之人亦复如是。复次慈氏当知贫穷极为大苦。虽常亲近赞叹于人。以无福故过患随生。以贫穷故恒遭凌辱。转造恶业。堕捺落迦。」
 
在诸多佛经中,佛陀也预言了末法时代,善良的人没有一个好的环境,被恶人欺凌,人们物质匮乏,病魔四起,佛门子孙心生怯懦,退失道心。
 
针对这种情况,佛陀也留下了很多法门来对治,除了地藏法门,还有就是药师法门。
 
可以说,药师法门就是人间佛教的一盏明灯,照耀着末法时代黑暗的世界,可惜薄福众生不能看到,即使见者也未必愿意修学,更有甚至,诽谤此法门,获罪无穷。
 
药师法门以《药师琉璃光如来本愿功德经》为主,经中明言佛说此法门的因缘:「利益安乐像法转时诸有情」。
 
药师琉璃光如来教化的世界:东方去此过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃。十殑伽沙就是十恒河沙,对比西方极乐世界「十万亿佛土」。
 
药师琉璃光如来的十二微妙大愿:
 
「第一大愿,愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照曜无量无数无边世界,以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身,令一切有情如我无异。
 
「第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月,幽冥众生悉蒙开晓,随意所趣作诸事业。
 
「第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智能方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。
 
「第四大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。
 
「第五大愿,愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。
 
「第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚,盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。
 
「第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经其耳,众病悉得除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
 
「第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离愿舍女身,闻我名已,一切皆得转女成男具丈夫相,乃至证得无上菩提。
 
「第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。
 
「第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,缧缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎迫,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。
 
「第十一大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故造诸恶业,得闻我名专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。
 
「第十二大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热昼夜逼恼,若闻我名专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香、鼓乐、众伎,随心所玩,皆令满足。
 
药师琉璃光如来的两大弟子:一名日光遍照,二名月光遍照。相当于西方极乐世界的观世音菩萨、大势至菩萨。
 
修药师法门也可往生西方极乐:若有四众苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月受持学处,以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时有八菩萨,乘神通来示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。
 
药师琉璃光如来与阿弥陀佛一东一西,一此世一来生,一折服一摄受,相得益彰,交相辉映。
实则,两个法门皆是不可思议如来法身,并无二致。
 
弘一大师说:「今者佛学书局诸贤,欲弘扬药师圣典,提倡求生东方胜愿,大心甚可钦佩,但依拙见,唯可普劝众生诵经,持名,至于求生何处,宜任其自然亦可发心诵药师经并持名号,而与本愿无违。因经中谓求生极乐者,命终有八大菩萨示路,又东晋译本云:若欲得生兜率天上见弥勒者,亦当礼敬药师琉璃光佛,如是弘一则范围甚广。可以群机并育矣,略陈拙见,敬乞有以教之,幸甚。」
 
净宗大师印光大师则说:「故玉琳琇国师常持此经,及此佛号,以是禅教律净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界,待至豁破凡情,圆成圣智,则直契寂光,东西俱泯,而复东公历然。随愿往生,则与弥陀、药师同归秘藏,是名诸佛甚深行处。」
 
修学药师法门有很多方式:
 
一、专念「南无药师琉璃光如来」名号:
 
世尊,有诸众生信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:『云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利?』由此不信,反生诽谤,彼于长夜失大利乐,堕诸恶趣流转无穷。」
 
二、读诵《药师琉璃光本愿功德经》:
 
「大德,若有病人欲脱病苦,当为其人七日七夜受持八分斋戒,应以饮食及余资具,随力所办供养苾刍僧,昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝,造五色彩幡长四十九?手,应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。
 
三、以五色缕结十二药叉大将名字:
 
「世尊,我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑、空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名字,得如愿已然后解结。」
 
十二药叉大将:
 
宫毗罗大将,伐折罗大将,
迷企罗大将,安底罗大将,
頞你罗大将,珊底罗大将,
因达罗大将,波夷罗大将,
摩虎罗大将,真达罗大将,
招杜罗大将,毗羯罗大将。
 
药师琉璃光如来灭罪无边:
 
《五千五百佛名神咒除障灭罪经》:「南无药师琉璃光王如来若称彼佛如来名者。一切殃罪悉皆除灭。」
 
本师释迦牟尼佛曾经在药师琉璃光如来处学习:
 
《胜幢臂印陀罗尼经》:「善男子我念过去。曾于药师琉璃光胜观等诸佛所。闻此神咒受持读诵正为他说。由此证得无上菩提。」
 
药师七佛即:善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。
 
如果你希望有个健康美满富足幸福的人生,如果你希望求生西方极乐世界,如果你希望洞彻万法底源,那么就赶快修学药师法门。
 
南无药师琉璃光如来!
 
 

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