修药师法门为何能够持戒圆满

 

大愿法师

 

我们要明白两个问题，这样子对第五大愿就更容易理解。第一个问题是为什么修药师法门能够容易持戒圆满？第二个问题是为什么修药师法门，如果是有毁犯戒法，为什么能够「还得清净」？

我们先说为什么能够持戒圆满。愿文里面说：「一切皆令得不缺戒，具三聚戒。」我们从两个方面可以知道，为什么能够持戒圆满——

 

第一个方面，是因为药师佛的愿力特别的加持。要得感应一定要与佛菩萨的本愿相应。如果我们求世间的圆满，求药师佛是比较容易的，因为药师佛因地的本愿就是如此，就是加持我们成就世间圆满相。药师佛的本愿加持众生，能够持戒圆满，现在药师佛已经圆满成佛了，所以他的愿力可以实现。

 

第二个方面，是一切众生他持戒不能圆满，往往是因为两个原因：一个是因为他没有看破放下，不能够舍弃今生今世的功名富贵，并且着相修行，这是一个原因；还有一个原因是因为他福报不够，还要谋生，或者还有种种其它的杂缘干扰，没有时间去专修，修法经常中断。因为这两个原因，所以容易持戒不能圆满。

 

但是现在药师法门是不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，不离欲钩而成佛智，所以持戒容易圆满。不需要专门抽时间来修，就在生活之中修，并且也不需要你真正地把世间的一切圆满相都舍弃，而就能够在成就世间圆满相的同时成就菩提，所以药师法门在我们的生活之中，饮食、呼吸、睡眠之中来修，所以不会中断，并且能够世间一切圆满，所以能够持戒得圆满。

 

第二个问题是为什么修药师法门能够「设有毁犯，还得清净，不堕恶趣」呢？

 

第一个原因：是因为有药师佛因地愿力的特别加持。如果是惟有佛果功德的加被，就好象日光普遍地照万物一样，这个力量还不够大。我们修药师法门的人，既有药师佛圆满成佛以后果地的加被力，又有药师佛因地的本誓愿力，就好象太阳能灶一样，能够将太阳的光摄集起来，就能够增强力量。你看那个太阳能灶，能够把这个水加热，这样子就可以比喻，药师佛能够让我们戒体「还得清净」，是因为他既有果地的加被力，又有因地的誓愿力，所以能够加持犯戒的有情还复清净。

 

第二个原因：是因为修药师法门能够具足四力忏悔，所以能够还复清净。

 

好象义净法师的译本上说：「设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。」这一段就很完整了，就是告诉我们这个四力都在其中了：「闻我名已」是依止力，我们以药师佛为对境来忏罪；「专念受持」是对治力，以念药师佛的万德洪名来对治有毁犯戒法的过失；「至心发露」是破恶力；「还得清净」是防护力。所以具足四力，能够让我们「还得清净，不堕恶趣。」

 

这里面「至心发露」，向他说罪很重要，就好象我们出家人的半月半月布萨一样，也就是每半个月大家聚在一起，把戒律温习一下，看哪一条我没有做到，然后自己说出来发露忏悔。

 

第三个原因是因为修药师法门具足了事忏、理忏和无生忏，所以能够戒体还复清净。

 

事忏，就是修药师忏，或者我们后面经文讲到的，要布置一个药师坛城来忏悔，或者我们在作法忏之中来发露；理忏，就是好象第一的生佛平等愿一样，我们能够从空性上忏罪；无生忏，就是悟入诸法实相。愿文里面讲「具三聚戒」，就是能够以菩提心来摄持。药师法门都是从菩提心来受戒，愿在戒在，菩提心在戒在，所以从根本上来说，菩提即心，心即菩提。心，不生不灭的真心就是菩提，就是我们的戒身。所以菩提心是觉悟，显发我们不生不灭的真心，与真如妙心相应就能够罪业消除。这个是无生忏。

 

有这么三个原因，所以能够「设有毁犯，闻我名已，还得清净」。

 

第四个原因，我们说药师佛加持众生戒体清净，戒体是一种无表色，其实就是一种物质力量。无表色就是无表、无色，就是没有形象、没有颜色，无表无色，你看不出来，但是又确实存在的一种物质力量。这个是我们戒体。

 

好象我们受居士五戒，以这个作比方好了。你受戒的时候，戒和尚就问你说：「尽形寿不杀生，能持否？」

 

你回答：「能持。」

 

你回答能持的时候，这个就是你的功德力，就是你能够持戒的决心，「以我心念力」，这个就是你的心念力，就是你的功德力；戒和尚就是乘佛菩萨的加持力，「如来加持力」；他一问，你一答，两相呼应就是法界力；所以说「以我心念力，如来加持力，及以法界力，普供养而住」，就能够成就无表色的戒体。

 

所以药师佛的第五愿就是保护所有的众生，他们修行持戒清净，如果清净持戒，药师佛就加持你，使你不缺戒；如果你因为业力重犯了戒，只要不是故意地违反，并且能够至心忏悔，药师佛也能够帮你清净。这是戒行清净愿。

 

戴季陶他们的药师法会的愿文说：「第五遵行世尊本愿，精严戒律，调伏身心，使一切人民，身口意业，咸归清净。世尊第五本愿，如实成就。」

 

－摘自：大愿法师《药师琉璃光如来本愿功德经讲义》