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只要守住那个心就好
 
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只要守住那个心就好
 
我们一个行者的重点是:我这一条路要怎么走?怎么走?「数、随、止」全部可以忘记,但是,那一个方法一定要有,置心一处的方法: 你要找到心,找到那个位置,把心摆到位置上,就一心专注在那上面。
 
我们在进行这个工程时,就把这个位置设定在风门上面、设定在鼻息上面。
 
那么,你透过鼻息的运作,专注在这里,不要让心死了,或者飞走了、跑掉了!所以,息的变化、冷热、长短,种种状况,要看得清楚......在整个过程当中,逐渐地...... 你会发现──重点不在鼻息的种种变化, 只要你守住那个心就好, 心在那个位置就好— 不要乱飞、乱跳、乱跑,尘境、酸痛、麻痒,种种的妄想、各种意念纷飞等等,通通放下、通通拋弃!
 
一再、一再的训练—放下、放下、放下......那数随止并不重要了,放下、放下、再放下......只要守住那个心就好......
 
「数、随、止」各种方法,是我们刚开始时,教你「鼻息」是这样,到了这个阶段,那个不是重点了,那只是过程、一个要领。
 
就像我们学游泳、学开车,教练都会教我们,注意那个影子在那里,然后方向盘打几圈,打了几圈以后呢,那么走几步,然后又打几圈...... 但是,当你真正把车开到路上来,还在那边打几圈,你就会出事情了。那是刚开始时,我们对车子跟外在的环境不熟悉,所以透过那个技巧,让我们去适应车子跟外在环境的相互关系。
 
同样的,「数随止」的训练,就跟那打方向盘的情况一样,训练我们的色身跟环境与我们的心之间的关系,然后,逐渐的...... 透过这种关系,让我们掌握住那个心......
 
那些个「转几圈」不要紧,「数随止」也不重要了,这个情况才会成立。如果是一直转在那个方法上面兜圈圈,那你就麻烦了!要转个弯啊,你就得先算算看转几圈,不是这样子、不是这样子的!
 
你要感受到那种状况──心的存在──然后,把它安住在那一个地方,那心要是跑掉的时候,「若心他缘」,怎么样抓回来?──「摄心令返」!
 
所以「数随止」这个媒介,你不用太在意、不必太在意!只是起步的时候我们先学,就像各位打坐一样──毗卢遮那七支坐相,这个姿势你要坐好,那坐好之后,你一上坐──就笃定是这个姿势,不用你再去操心。
 
你要是一再的操心,「我这样坐对不对啊?」那你根本就没有「真正在坐」,这是一个基本的要件。坐姿也好,呼吸的次数如何计算也好,那都是我们的过程、都只是我们的过程。............
 

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