只要守住那个心就好
我们一个行者的重点是：我这一条路要怎么走？怎么走？「数、随、止」全部可以忘记，但是，那一个方法一定要有，置心一处的方法： 你要找到心，找到那个位置，把心摆到位置上，就一心专注在那上面。
我们在进行这个工程时，就把这个位置设定在风门上面、设定在鼻息上面。
那么，你透过鼻息的运作，专注在这里，不要让心死了，或者飞走了、跑掉了！所以，息的变化、冷热、长短，种种状况，要看得清楚......在整个过程当中，逐渐地...... 你会发现──重点不在鼻息的种种变化， 只要你守住那个心就好， 心在那个位置就好— 不要乱飞、乱跳、乱跑，尘境、酸痛、麻痒，种种的妄想、各种意念纷飞等等，通通放下、通通拋弃！
一再、一再的训练—放下、放下、放下......那数随止并不重要了，放下、放下、再放下......只要守住那个心就好......
「数、随、止」各种方法，是我们刚开始时，教你「鼻息」是这样，到了这个阶段，那个不是重点了，那只是过程、一个要领。
就像我们学游泳、学开车，教练都会教我们，注意那个影子在那里，然后方向盘打几圈，打了几圈以后呢，那么走几步，然后又打几圈...... 但是，当你真正把车开到路上来，还在那边打几圈，你就会出事情了。那是刚开始时，我们对车子跟外在的环境不熟悉，所以透过那个技巧，让我们去适应车子跟外在环境的相互关系。
同样的，「数随止」的训练，就跟那打方向盘的情况一样，训练我们的色身跟环境与我们的心之间的关系，然后，逐渐的...... 透过这种关系，让我们掌握住那个心......
那些个「转几圈」不要紧，「数随止」也不重要了，这个情况才会成立。如果是一直转在那个方法上面兜圈圈，那你就麻烦了！要转个弯啊，你就得先算算看转几圈，不是这样子、不是这样子的！
你要感受到那种状况──心的存在──然后，把它安住在那一个地方，那心要是跑掉的时候，「若心他缘」，怎么样抓回来？──「摄心令返」！
所以「数随止」这个媒介，你不用太在意、不必太在意！只是起步的时候我们先学，就像各位打坐一样──毗卢遮那七支坐相，这个姿势你要坐好，那坐好之后，你一上坐──就笃定是这个姿势，不用你再去操心。
你要是一再的操心，「我这样坐对不对啊？」那你根本就没有「真正在坐」，这是一个基本的要件。坐姿也好，呼吸的次数如何计算也好，那都是我们的过程、都只是我们的过程。............
