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密法行持的法本与坛城
 
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密法行持的法本与坛城

真言的起观是用语根,以字母的腔去融经文之意,更用字母再融字母。

当此二部皆融为一体之后,即用此境(即根境)去融坛城;

以坛城融入行者心中,成为种子;再加种子随缘应化,示现庄严国土!………

种子字的字母主音是行者选定与法界相应的基础,

行者必依字母为绳规,楷定真言之中的一切准则。………

密法的行持,贵在与「法本」的交融,以及与「坛城」的交融。此中,与法本的交融,首重经文的发音与咒语的发音,其基准点则在「种子字」上。种子字的「字母主音」是行者选定与法界相应的基础,因此行者必依字母为绳规,楷定真言之中的一切准则。

「字母」的作用犹如音乐旋律中的调─D调、C调或E大调……确定「调」之后,演奏者方有规矩可行。因此行者在与法本交融时,「起观」的作用并非用「意」作观,若是用意作观,则属意根修行,岂是语根修行的真言?是故,真言行者的作意起观之意,不作意根解,而是「语根」!──此犹如「用净心眼听」的眼,不作眼根解,而作「耳根」解然。

因此,真言的起观是不用意根而用语根,用语根即是以字母的腔去融经文之意,更用字母再融字母。当此二部皆融为一体之后,即用此境(即根境)去融坛城──意即以坛城融入行者心中,成为种子;再加种子随缘应化,示现庄严国土!此中,言「根境融坛城」是心量的扩大,「以坛城入心中」是内摄上求成功之意!

 


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