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华严禅三关
 
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华严禅三关

破初关之前的行者乃在摸索阶段,

所以未具足信,故称信不立故不称位;

必须十信满心才具足初发心住。

入此住位后方称真修行也! ………

华严禅三关、禅门三关各有所称,各家之见亦多有出入;华严禅进修亦称三关,然有自家见解!

第一关称「初关」,乃入定后能转入第二象限者方属之;此中之第二象限以入净土象限,成立第二世界为标准,若无净土则不在此列。 此定义乃基于「入定」方有法身境界而来,然入定未必皆入法身之流!是故此时即登华藏玄门,入毗卢性海,为圆初住位,故称初关。

第二关称「重关」,又称登地关,从初住关到登地关要三贤位及加行位,此行者由小到大、到成熟,此乃行者之真修行也! 破初关之前的行者乃在摸索阶段,所以未具足信,故称信不立故不称位,必须十信满心才具足初发心住。入此住位后方称真修行也!

然,破此参有多法,依于文字十信,一一而立,是文字禅也,行者宜直从行法疑情深参,一路完全投入自然豁破、无庸置疑! 入此初发心地后,乃依愿而行,故称发菩提心位,此菩提心依佛、法、僧而住,故必依之起行,菩萨性德依之而确立!由此依序前进,三贤三十位次,加行四无量心共三十四位,依次完成而登地,故称登地关,乃入另一境界欤!

华严禅行法的第三关为「无功用行关」,此关一破即证法师位受灌顶职!此关乃登地行者力行七菩提分法圆满,七度满分即七觉支的成就,不但六度圆熟、更能一分酝酿,另般若度与前五度互融而完成方便波罗蜜的成就之后,有功用行之作意修行,令一切生命因素完成内化,令此生命因素可以在法身世界里自在互用,法身生命的体验已经不存在,是唯有法身生命的存在,法身、化身的体验已经交融一体。

而初住关时,体验法身生命的经验是摸索阶段的目标,故初住关的重点在体验它;而登地关的重点反而是法身的经验再回头去交融化身的体验。以是故,初住关中,除一再的体验内在生命的存在外,其实践的重点应在将此体验实践到化身的世界中,此即普贤行愿──此愿乃设法将法身世界之经验,实践到化身世界中。此时,法身世界可以极乐世界拟之,其实即是一真法界、性起法界的经验。

而化身世界即是对立的缘起法界,亦可以娑婆世界拟之。实际称呼以性起、缘起对称即是一对,此二交融即是一真,即证无功用行关欤!

 


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