瑜伽菩萨戒要义二、四十三轻 34、不往事病戒 - 瑜伽菩萨戒

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34、不往事病戒
　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。见诸有情遭重疾病。怀嫌恨心怀恚恼心不往供事。是名有犯有所违越。是染违犯。若为懒惰懈怠所蔽不往供事。非染违犯。无违犯者。若自有病若无气力。若转请他有力随顺令往供事。若知病者有依有怙。若知病者自有势力能自供事。若了知彼长病所触堪自支持。若为勤修广大无上殊胜善品。若欲护持所修善品令无间缺。若自了知上品愚钝其慧钝浊于所闻法难受难持。难于所缘摄心令定。若先许余为作供事。如于病者。于有苦者为作助伴。欲除其苦当知亦尔。
　　作为菩萨，看到有情患病不起，怀着嫌恨恚恼心不往共事，也属于有染违犯。比如同在一个僧团，知道了有人生病后也不去照顾，就违背了菩萨的慈悲精神。
　　如果因为懈怠而没有去照顾，就是非染违犯。
　　还有一些情况是属于不犯：或者自己也有病；或者已经请别人去帮忙照顾了；或者知道病人有人照顾；或者知道病人自己能够料理等等。
　　“瑜伽菩萨戒”的犯与不犯非常微妙。究竟是犯还是不犯，主要是依靠自觉来判断，不然，你也可以找到很多借口，但要找借口就不是菩萨了。是不是菩萨，不是资格的问题，而是建立在当下的心念，当下的所作所为。所以说，问题的关键不在于你是什么身份，而在于你所想所做的是什么。也许你认为自己现在“是什么”，但表现不好，随时都可能不再“是什么”，这就是因果的法则。
　　这两天，有个走掉的同学给我打电话，说他师傅不让他到北京佛学院读书了，要他做事。于是他又想回来学习，我告诉他：最好还是去做事，不要再来学习。如果是一贯表现比较好的学生，走了之后想回来，我们也还是会要的；如果是一贯表现不好的学生，走了是求之不得的事情，不走也会想办法让他走。从佛法的角度来说，世事无常，有钱也好，有地位也好，是学生也好，是法师也好，现在拥有的一切，随时都在你的所想所作中变化着。不要以为拥有了就可任意挥霍，如果不珍惜自己的身份，失去时再后悔就来不及了。如果懂得珍惜，不断地种下善因，才可能继续保有这种身份。如果所种的因有长久性，得到的果才能延续；如果所种的因很短暂，果也就一闪而逝，接着就会被其他缘所替代。

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