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因明中的四种“相似现量”(喜饶嘉措)
 
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因明中的四种“相似现量”

  喜饶嘉措

  在因明中,“量”是指新起的符合客观事物的正确认识,有现量和比量。
  所谓现量,就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识,比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中,有四种相似现量,就是四种错误的、颠倒的认识:

  1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。
  比如,我们极快的转动一根燃点的香支,由于转动的速度非常快,导致我们看起来并非是一个亮点,而是一个火轮、火圈。这个看到火圈、火轮的识就是“似现量”——颠倒识。

  2、由能认识的器官本身引起的颠倒识
  比如,我们的视觉器官——眼睛出现病患,看东西是重影,一个月亮看成是两个月亮。这个看到两个月亮的识,就是“似现量”——颠倒识,是有认识器官引起的。

  3、由所处环境引起的颠倒识
  比如,我们在沙漠等地,由于特殊的地理环境、大气层落差等原因而看到海市蜃楼的景象,虽然可以很清晰得看到,但海市蜃楼并非客观存在。这个看到海市蜃楼的识也是“似现量”——颠倒识。

  4、由等无间缘引起的颠倒识
  这个等无间缘,用现代的话来说,是指前一刹那的认识。前一刹那的认识是后一刹那的基础,前一刹那被称为等无间缘。无间就是说前后刹那不间隔的意思。
  比如,当人们极度生气的时候,会出现一个幻觉,看见大地变成红色。这个极度生气的识是等无间缘。由于这个原因引起的看见红色大地的识就是“似现量”——颠倒识。
  上面说的四点就是产生错误颠倒的认识的四个原因。如果能正确认识到,会避免自己把错误的认识误解为正确的认识。
  上面所说出自拉卜楞寺大格西毛尔盖·桑木旦的因明著作《因明学入门》(宝僧 译),我大概以现代语言略加整理,如有错误,是我理解的问题。

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