“ When suffering arises, can you say ‘Very interesting, because now, it has com, I can work with it. ’”　- Godwin Samararatne

“当苦生起时，可否对自己说：‘非常有趣，因为它来了，现在有机会锻炼了。’”　

　　- 葛荣居士

﹙三十﹚请不要错过学习的机会　　　　 路

　　你有没有在日常生活中把握培育心灵的机会呢？

情绪的生起便是第一圣谛

 

　　葛荣居士建议，我们平时有苦恼或不舒适的感受时，会马上认定这些都不是好东西，最好不会生起，就算生起了亦最好尽快消失，皆因我们并没有在这时看到这其实是一个正面的学习机会，一个可以从苦学习离苦的机会。

 

　　当苦生起时，其实我们是可以友善地提醒自己无需觉得这是一件坏事，无需给予这感受一个减号，请自己看一看，原来自己正在经历佛陀所讲的第一圣谛。他称苦为一个圣洁的真谛是因只有从苦才可以找出离苦的道路。

 

　　其实，无论在日常生活中有什么苦恼或不舒适感觉生起时，我们都可以这么样提醒自己：「现正经历的是第一圣谛」。

 

以培育耐性来违背不耐烦的习性

 

　　在日常生活中修习，发现到这么一个简单的提示是很重要和有效的。

 

　　例如，当自己在等候乘搭交通工具时，或等候某人的回复或某件事的结果时，往往会感到不耐烦，于是便会不自觉地跟随习性去抱怨这人或事，越抱怨便越不耐烦，生越多的情绪，受越多的苦。但当友善地、轻轻地提醒自己，现正经历的不耐烦其实是第一圣谛，心便会有了一个明白，明白到这其实并不是一件坏事，而是一个正面的学习的机会。学习什么？便是学习培育耐性的一个机会。只有培育耐性这心的质素，才不会因外境的变迁而变得不耐烦，这才是治本的方法。若要外境变得顺意时才没有不耐烦，那就算外境真的变成与自己的预期一样，没有了不耐烦，这只不过是再没有什么值得不耐烦的事情才没有不耐烦，这不耐烦的习性其实依然存在，还不自觉地加强，心的质素不升反跌。相反，在不耐烦的境中培育耐性，心的质素便会提升。以培育耐性来等候交通工具，以培育耐性来等候某人的回复，以培育耐性来等候某件事的结果，才可减轻在等候的过程中所受的苦，才会在等候的过程中渐渐培育耐性这心的质素。亦只有在不耐烦的境中才可以培育耐性，反而在耐烦的境中是没有机会培育耐性的。在耐烦的境中谈论培育耐性是纸上谈兵。

 

　　又例如，当自己犹豫不决时，很容易会不自觉地跟随习性去怪责面前这件事很难、很不公平，或抱怨自己没用、没出色、不知如何办，越怪责便越忧虑，制造越多负面故事，受越多苦。若要外境变得简单容易处理才能使忧虑离去，那就算外境真的变成与自己的预期一样的顺利顺意，没有了忧虑，这只不过是再没有什么值得忧虑的事情而不忧虑，这犹豫不决和忧虑的习性其实依然存在，还不自觉地加强，心的质素也是不升反跌。当下次遇到类似的境况时，也会同样犹豫不决，同样忧虑，同样预期与要求外境变得合符自己的心意。若要世事经常改变到与自己的心意吻合，只是童话中的故事。

 

　　相反，在犹豫不决时、不愉快时、忧虑时，可友善地提醒自己，现正经历的并不是一个坏东西，其实是第一圣谛。心便会明白到，现在正是训练心去认识什么是心所虚构的故事，什么才是实况的时刻。若要找到一个万无一失的解决方案才敢下决定，这只是故事。实况是应凭过往的经验与知识，在众多不妥当的方案中，勇敢地选择较为妥当的方案，然后承担自己所作的决择的后果。亦只有这样，心的觉知觉醒、弹性和勇气这些心的质素才会提升。也只有在这些逆境中才可以培育这些心的质素，反而在顺境中是没有机会的。在顺境中谈论培育这些心的质素是纸上谈兵。

 

　　经历过这些训练后才明白到，修行并不是寻找解决烦恼的方法，或盼望能学到什么法门可以令自己尽快离苦得乐，或要得到安详安静的感觉，这只是在物质层面打转，寻觅物质层面的舒适快乐感觉感受。修行的其一重点却是以面对烦恼来认清楚烦恼的本来真面目。认清楚原来烦恼不是源于外，而是源于内心的负面质素和对真相的不明白。既然如此，那么灭除烦恼的唯一途径便是培育心的正面质素(如上文提及的耐性、觉知、弹性等等)和对真相的明白(智慧)。当这心有锻炼(戒)、能耐(定)和明白(慧)时，便会知道原来面前的实相并不是逆境，只是境；面前的并不是难题，只是一个需要回应和处理的情况和一次锻炼的机会。

 

　　祝愿各位把握日常生活中的种种机缘来认识四圣谛，培训戒定慧。