唯愿化众生

　　佛『为众生成佛，现相成正觉，心愿化众生，得至安隐乐。』

　　也就是要告诉大家，佛陀本来他已经是成佛，早在无量劫前就已经是成佛。就是为了娑婆世界众生，所以他来人间现相修行成佛；就是为了众生，如何来教育众生，让众生有一个方向。

　　现相就是来人间，在印度迦毗罗卫国，现在所说的尼泊尔这个国家。在皇宫看到人世间种种的形态，他从内心已经是有一个人生的方向，这本来就是他的方向，所以他在成长中，在皇宫里，智慧就比一般孩子不同。

　　在少年时代，感觉到人都是生而平等，为何四姓阶级之分？这样的种姓制度，使一些贫穷苦难人，生生世世都必须这么苦难。不对！所以他为了传达人性的平等，将这深奥的道理，实践在人间浅显的改革，于是出家了。

　　出家也是一种的『现相』。人若是有一个家庭、有事业，就是有挂累。为了要让大家了解，这种事业的挂累，哪怕他是一位太子，将来可以掌领整个国家，于权、于利、于名、于富贵，这种的生活他不恋着，所以他现此相——脱离家庭；再现一个相——要修行。

　　要让大家知道，修行不是那么容易，你要先去知彼知己。所以他用五年的时间，看尽了印度九十六种外道的修行者。这也是要教育大家，让大家知道人世间的修行，各种不正确的方向。这也是一种示相——『知彼』，要先知道别人修行的方法；再来，六年的修行，那就是『知己』，找回我们的本性。

　　我们人人本具佛性，这个佛性与天与地是同一体。所以用六年的时间，终于因缘成熟了，夜睹明星，觉悟了，与宇宙天体间合而为一。向大家宣告：佛已经成大觉悟者。开始他的目的，那就是要度众生。这在佛的经典里详细记载着。

　　这都是为当时的众生，现相在那个时候，而记录下来的经典。是为未来——我们现在，就是要让我们看，唯一的心愿就是要教化众生，要接引人人能够直到去除烦恼，回归本性。若如此，人人就『得至安隐乐』，人人就可以到安稳快乐的地方。

　　凡夫离不开烦恼，有了烦恼就会造业，造业就愈颠倒，愈是颠倒，业就愈造愈大，所受的苦就愈滚愈大。所以，佛陀的心愿就是要度化众生，能够人人回归本具的佛性。所以，『得至安隐乐处』，到达最安稳乐之处，那就是要烦恼通通去除，发现自己自身本具佛性。这是佛的心愿。

　　我们前面的(经)文，一直佛陀就是那个心愿，要将最重要的法来宣说，但是时机还未到，人人根机还未很整齐，因为会中还有不敬信法的人。佛陀怜悯这些人还未堪得接受，所以佛陀还是心护着此法，也是护着那种未生信心之人，保护他们不要造业。所以，舍利弗很急，一再恳求：『无上两足尊，愿说第一法。我为佛长子，唯垂分别说。』

　　⊙『无上两足尊，愿说第一法。我为佛长子，唯垂分别说。』《法华经方便品第二》

　　那个时候，舍利弗表达他的身分：我为何一直一直来恳求呢？因为我是代表着这些修行者的心愿来恳求，我是代表者，所以我有责任。我一定要恳求佛陀，将您内心要表达的法，这样从佛口开示出来。

　　下面接下来这段(经)文就说：『是会无量众，能敬信此法；佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲听受佛语。』

　　这是舍利弗代替大会的人来表达。这大会中有这么多人，这些人也是一直生生世世都跟随着佛的教法，信受奉行。这不是今生此世的缘，还有过去、过去的生生世世，就是佛陀您的常随众，常常都在您的身边受教的人。所以，佛陀已经是世世教化如是等，已经一直不断不断在教化他们。现在这些人皆一心合掌，看，大家都这么虔诚，这样恭敬合掌，要来听佛说法。这就是舍利弗在描述那个时候。

　　其实，在那个时间，天帝释也是很恭敬，为了要来听法，他在忉利天就向他的随众说：『来，赶紧为我准备，准备要去人间听佛说法，要赶紧准备，将马车庄严起来。』他的随众中有一位叫做摩得梨，这位摩得梨听到，赶紧去准备好后，要来请帝释上车。看到帝释出了他的天宫，出来时是双手合掌，非常的恭敬，这样上车。

　　那个时候，这位摩得梨，他看到帝释要去人间听释迦佛说法，这样从天宫开始就这么恭敬，上了马车，还是那么恭敬双手合掌，他见了也很惊讶。他本来要执那个马鞭，要叫马赶紧起步。结果那鞭子都拿不住，掉下去。

　　帝释就问：『摩得梨，你现在为何失态？』摩得梨捡起马鞭起来时，也是很恭敬向天帝释说：『帝释，看您今天这么恭敬敬法，要到人间听法，让我很惊讶。因为，您是三十三天的天主，甚至四天王天都要恭敬您，三十三天都要尊重您，您是受所有天人所尊重的，为何您要到灵鹫山听法，您那么恭敬呢？』

　　天帝释就说：『我受到三十三天的尊重，受到四天王天的尊重，受到所有人天的尊重，就是因为所尊重的是法。因为佛法能够教导人人虔诚，教导人人去除烦恼，去除无明，洗涤人人的心能够清净，这全都是佛所说的法。所以法，我要恭敬，我要敬佛，我要敬法，我要敬僧。』这是帝释天，他也是同样要来听法，要听法，他就用这么虔敬的心来。何况在大会中，舍利弗描述大会，人人都是一心合掌。

　　所以，想到天帝释要来听法也是如此恭敬，天人都是这样恭敬合掌而来，要来听法，所以『欲听受佛语』，要用恭敬心。

　　教化，我们要了解教化。佛成正觉，他唯一的心愿就是要教化众生，要让人人到安稳快乐之处。这就是佛陀他的大慈悲，他观察了一切苦恼众生，所以知道这娑婆世界叫做堪忍世界。我们顾名思义，这个世间的苦就要堪得忍耐，才能在人间。不过，众生迷茫烦恼，他不觉苦，因为他是在造苦的根源，这就是众生的烦恼；烦恼在他生活中的根源，所以众生不觉苦，这就是众生不会想要求离这个苦的原因。因为自己就是在制造这个苦的源头，那就是众生的烦恼，不断在复制烦恼。

　　佛陀看富贵如浮云，他对富贵、名、利、地位，当作是一种的束缚，当作是一种的苦。却是众生将名、利、地位当作是很快乐，不了解人生短暂，为了名、利、地位，不断争、取，不断造业，烦恼不断复制。这就是佛陀看到众生于苦恼中不觉不知，还不断在造业。所以佛陀的本愿力，就是修行成就，就是要来度众生。

　　⊙教化如是等：佛成正觉，唯愿教化众生得至安隐乐处。以大慈悲观察一切苦恼众生，以本愿力修行成就而教化之。

　　刚才说过了，佛陀见到四姓阶级差别那么多，苦的人这么苦，所以应该要让这些苦难的人，用这个世间法为他解脱。这是佛陀的慈悲。还有，就是世间人的烦恼无法去除，所以佛陀用心来净化。所以，大家对法应该要很尊重，这帝释天都如此重法，何况我们大家，一定要『一心合掌』。这『一心』，是心定于一处，而『合掌』表示恭敬，也就是表示说不敢散乱，这是信敬。

　　⊙皆一心合掌：心定于一处而合掌以表敬意，亦表不敢散慢，以此表敬信也。

　　我们若听法，人坐在这里，精神没有集中，一直在想其他，法如何能入心呢？这个散漫。所以佛陀他现在要讲法，要人人提起信心；人人的信心提起了，法才会入心。

　　各位菩萨，学佛，我们必定要起难遭遇之想，要听法不是那么容易，尤其是佛的心里话，这最真实的法将要说出来，更不容易。感恩舍利弗，这样锲而不舍，殷勤来恳请佛陀将此法要说出来。所以，我们托了舍利弗无私大爱的虔诚恳请，我们今日才有这样的法可听，所以还是要感恩，恭敬心。所以时时要多用心。