答：那些我们易于以正念观照的真实性目标。

这些情形是因个人和条件而异的。对初学者，我们将从初步开始教起。

根据马哈希(Mahasi)禅师的传法，传授初学者都以观照腹部的“上升”和“下降”为主。当修禅者有正念的观照，他不但观察到流动的性质，并且也观察到其他有关连的现象。这是一个很好的入门法，因为：

(一)腹部的“上升”和“下降”乃色法之一，其性质较粗。因此，容易观照。心(名)法较不易捉摸，并且比较微细。

(二)它没有痛楚。修禅者可以在没有烦恼和倦意下以长时间的观照它。

(三)它会移动，及含有变化性。因此和固定的目标相比，它就不会显得单调。其次，它很明确的显示出无常相

经过一段时间的精进观照后，修禅者便能适应观照腹部的上升和下降，它会变得明显并能充当为培育正念和定力的主要目标。然而，由于自然的法则，它会显示出不一致和不规则的性质。因此腹部的起伏有时会消失或模糊不清。这时，其他的目标就会显得特出(例如：声音、痛楚)，于是修禅者就必须有正念的观照此些目标。它们必须被观照的另一个原因，尤其当那些目标是属于烦恼(例如：贪爱、昏沉、嗔恨、掉举)时，修禅者必须面对与对治它们为首要的任务。一般上，不需要以长时间观照的目标为次要”目标。但是，如果次要目标持续太久，它们便成为用来培育正念和定力的主要目标了。

举个例子：

当上升和下降的目标消失后，修禅者可利用“坐／触”(触觉)为主要目标。过后，当痛楚较显出并持续时，痛楚就成为主要的修禅目标了。

在走禅时，行走的过程是主要的(1゜)目标，“看”是重要的次要(2゜ )目标。”是程度。

注：
1゜——是指主要的目标

2゜——是指次要的目标

下图说明在坐禅时有规律的观照及更换主要和次要目标的情形。

简略地说：

(一)首先应该选择明显并且易于长时间以正念观照的目标。

(二)观照应被祛除的明显障碍。如：嗔恚、掉举、恼等等。

(三)其次是很显著的目标，如剧痛。

(四)如果几个次要目标都显得系统的显著，修禅者应优先选择身内的目标，如“坐姿／触点”，而外在的目标如“声音”应避免，因为无助于培育较深的定力。

(五)当正念能够持续，及心念轻快柔和时，修禅者可选择一些比较能培育正智的目标来观照。那就是说，它们能显示出无常、苦和无我的真相。这些含有变化的目标比起固定不变的会来得好。同时不悦的目标比喜悦的目标好，因为这可避免强烈的执着生起，及能显示出不受控制的特征(即不受主宰的目标)。只要修禅者能够掌握以上的方法，他便能应付某些特殊状况。

例如：

a.变化可能很不规则又非常快速以致修禅者分心和混淆。

b.强烈或使人疲乏的痛楚和不满可能导致嗔恨心的生起。

c.不受控制及不可思议的现象使到修禅者感到恐惧。(六)当正念和正定增强成熟时，即使是微细的心识(心法)也会明显，同时，色法中的微细现象也会被洞察到。在这种情况下，应经常观照心法了。

这时精进力的作用主要是在维护及严守正念能持续不断。任意心念自选目标，而修禅者也无暇思索。当正念可任由发展时，标名也应该在此时放弃。这不需引导的正念称为“无择性的洞察”，这种比较平稳的正念，只有经过长时间的修习后才能达致。