[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


百喻经 2 愚人集牛乳喻
 
{返回 百喻经·白话文 文集}
{返回网页版}
点击:11320

2愚人集牛乳喻

译文

往昔有一个愚人,将要宴请宾客,便想积集牛乳,准备设宴时供用,因而想道:我如今若是预先天天挤取牛乳,牛乳渐渐多起来,终究无处安放,或许还会变酸败坏呢,不如就让它盛在牛腹里,待临到宴会时,便可一下子全部挤出来。想罢,就捉牢母牛和小牛,各各系在不同的地方。过了一个月之后,他方才设置宴会,将宾客迎入,安顿好,方牵过牛来,想挤取牛乳,而母牛的乳房瘪塌塌的,一点奶也没有了。这时宾客们或是瞪着他,或是嗤笑他。

其他的愚人也是这样,想要修行布施,只是说待我大有财物之时,然后才一下子布施掉。还没来得及积聚起来,或是被贪官、水灾、火灾、盗贼侵夺掉了,或是猝然命终了,赶不及布施,那些愚人也如集牛乳的愚人一样。

原典

昔有愚人,将会宾客,欲集牛乳,以拟供设,而作是念:我今若预于日日中(上殻+下牛)取①牛乳,牛孔渐多,卒无安处,或复酢败。不如即就牛腹盛之,待临会时,当顿(上殻+下牛)取。作是念已,便捉牸牛②母子,各系异处。却后一月,尔乃设会,迎置宾客,方牵牛来,欲(上殻+下牛)取乳,而此牛孔即乾无有。时为宾客或瞋或笑。

愚人亦尔,欲修布施,方③言待我大有之时,然后顿施,未及聚顷,或为县官、水火、盗贼之所侵夺,或卒④命终,不及时施,彼亦如是。

注释

①(上殻+下牛)取:挤取,(上殻+下牛)音勾。

②悖牛:母牛。

③方:仅、只。

④卒:同猝。

源流

《众经撰杂譬喻经》卷上载:昔有一婆罗门,居家贫穷,正(止、只、仅)有一悖牛,(上殻+下牛)乳日得一斗,以自供活。闻说十五日饭诸众僧沙门得大福德,便止不复(上殻+下牛)牛,停至一月并取,望得三斛,持用供养诸沙门。至满月,便大请诸沙门至舍皆坐。时婆罗门即入(上殻+下牛)牛乳,正(止)得一斗。虽久不(上殻+下牛)乳而不多。诸人呵骂言:汝痴人!云何日日不(上殻+下牛)乃至一月也,而望得多?

今世人亦如是,有财物时,不能随多少布施,停积久后,须多乃作。无常水火及以身命,须臾难保。若当不遇,一朝荡尽,虚无所获。(比丘道略集、鸠摩罗什译,《大正藏》第四册第五三二页)

解说

生命飘忽,身外之物,更是聚散不定,因而布施之举,当时时实行,多少无论,毋须等待什么时机。


 


{返回 百喻经·白话文 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:百喻经 3 以梨打头破喻
下一篇:百喻经 1 愚人食盐喻
 杂阿含经卷第三十九(一○八一)
 夏坝活佛讲因明(简要笔记四)
 楞伽经 集一切法品第二之二
 大日经 大日经疏及其思想
 贤愚经白话 锯陀身施缘品第十五
 百喻经 45 奴守门喻
 中部147经 教诫罗侯罗小经
 杂阿含经卷第二十(五四五)
 藏传因明与汉传因明之异同(王森)
 量论与因明
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 精英“老板宗教徒”:真信仰还是假信仰?[栏目:李向平教授]
 般舟念佛行法手册 第五十一 不得谀谄有邪淫[栏目:般舟念佛行法手册]
 杂阿含经卷第二十[栏目:杂阿含经白话译解·张西镇]
 第四章 佛是洞彻 心的最高境界[栏目:日常的佛心]
 自力与他力之融合[栏目:温金玉教授]
 佛法要在入世中修持[栏目:放不下就打碎·盛噶仁波切]
 诸家大手印比较研究 第八章 根大手印[栏目:刘锐之上师文集]
 身念住念观法 第一篇 理论 7-1-6 六、当下和实相[栏目:佛法与内观系列]
 漫说《长阿含》(卷十二)~G 三、大会经[栏目:界定法师]
 50、学佛法获得成就的根本条件是什么?[栏目:居士学佛100问]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com