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第十二 希求品
 
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第十二 希求品

一1 诸比丘!有信心之比丘作希求时,应作如是正当之希求,我当如舍利弗及目犍连。

诸比丘!彼等舍利弗及目犍连是我等比丘弟子之秤、之量。

二 诸比丘!有信心之比丘尼作希求时,应作如是正当之希求,我当如谶摩比丘尼及莲华色比丘尼。

诸比丘!彼等谶摩比丘尼及莲华色比丘尼是我等比丘尼女弟子之秤、之量。

三 诸比丘!有信心之优婆塞作为求时,应作如是正当之希求,当如质多居士及呵哆阿罗婆。

诸比丘!彼等质多居士及呵哆阿罗婆是我等优婆塞弟子之秤、之量。

四 诸比丘!有信心之优婆夷作希求时,应作如是正当之希求,我当如久寿多罗优波夷及耶鲁坎它奇难陀母。

诸比丘!彼等久寿多罗优婆夷及耶鲁坎它奇难陀母是我等优婆夷女弟子之秤、之量。

五 诸比丘!成就二法之愚者,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,智者所呵毁;又生许多非福。

云何为二法耶?不搜不究而称赞应毁嗤之人,不搜不究而毁嗤应称赞之人。

诸比丘!成就此等二法之愚者,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,智者所呵毁;又生许多非福。

诸比丘!成就二法之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己;是无罪,不为智者所呵毁;又生许多福。

云何为二法耶?搜究而毁嗤应毁嗤之人,搜究而称赞应称赞之人。

诸比丘!成就此等二法之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己;是无罪,不为智者所呵毁;又生许多福。

六2 诸比丘!成就二法之愚者,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,智者所呵毁;又生许多非福。

云何为二法耶?不搜不究而将不可信认处,予以信认,不搜不究而将应信认处,不予信认。

诸比丘!成就此等二法之愚者,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,智者所呵毁者;又生许多非福。

诸比丘!成就二法之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己;是无罪,不为智者所呵毁,又生许多福。

云何为二法耶?搜究而将不可信认处,不予以信认,搜究而将应信认处,予以信认。

诸比丘!成就此等二法之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己;是无罪,不为智者所呵毁,又生许多福。

七 诸比丘!于二者邪行之愚人,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,智者所呵毁,又生许多非福。

云何为二邪行耶?父。

诸比丘!于此等二者,邪行之愚人,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,智者所呵毁;又生许多非福。

诸比丘!于二法,正行之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己;是无罪、不为智者所呵毁;又生许多福。

云何为二耶?母与父。

诸比丘!于此等二者,正行之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己、是无罪,不为智者所呵毁,又生许多福。

八 诸比丘!于二者邪行之愚者,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,为智者所呵毁;又生许多非福。

云何为二邪行耶?如来与如来之弟子。

诸比丘!于此等二者邪行之愚者,不明之不善人是保护损伤,失坏自己;是有罪,为智者所呵毁;又生许多非福。诸比丘!3于二者正行之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己;是无罪,不为智者所呵毁;又生许多福。

云何为二正行耶?如来与如来之弟子。

诸比丘!于二者正行之智者,贤明之善人是保护不损伤,不失坏自己;是无罪不为智者所呵毁;又生许多福。

九 诸比丘!此等是二种法。云何为二正行耶?自心清净与不执于世间所有物。诸比丘!此等是二种法。

一O 4 诸比丘!此等是二种法。云何为二法耶?忿与恨。诸比丘!此等是二种法。

一一 诸比丘!此等是二种法。云何为二法耶?忿调伏与恨调伏。诸比丘!此等是二种法。

注1 参照A.IV.176。
2 参照增九(大二、五九三a)
3 底本此节作八,是误。
4 参照第十六,忿品之一。

 


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